کاربر:Alireza k h/صفحه تمرین حق تعیین سرنوشت: تفاوت میان نسخه‌ها

کاربر:Alireza k h/صفحه تمرین حق تعیین سرنوشت (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۹ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۰۹:۰۱

۸۰۴ بایت حذف‌شده ، ۹ آوریل

جز

بدون خلاصۀ ویرایش

Alireza k h

مدیران رابط کاربری، مدیران

۲٬۲۷۶

ویرایش

@@ خط ۵: / خط ۵: @@
 حق تعیین سرنوشت، به‌عنوان یکی از مفاهیم محوری حقوق بین‌الملل و فلسفه سیاسی، بیانگر این ایده است که هر گروه انسانی، که به‌عنوان «مردم» شناخته می‌شود، باید بتواند آزادانه مسیر سیاسی، اقتصادی، و فرهنگی خود را انتخاب کند. این حق، که از آرمان‌های دوران روشنگری سرچشمه گرفته، در قرن بیستم به ابزاری برای پایان دادن به استعمار، حمایت از حقوق اقلیت‌ها، و تضمین خودمختاری ملت‌ها تبدیل شد. منشور سازمان ملل متحد آن را به‌عنوان پایه‌ای برای صلح و همکاری بین‌المللی به رسمیت شناخته و میثاق‌های بین‌المللی ۱۹۶۶ آن را به یک تعهد حقوقی الزام‌آور تبدیل کرده‌اند.
-با این حال، این اصل همیشه محل بحث و مناقشه بوده است. از یک سو، حق تعیین سرنوشت به ملت‌های تحت سلطه امکان داده تا از یوغ استعمار یا ستم داخلی رها شوند و هویت خود را بازسازی کنند؛ از سوی دیگر، اجرای آن اغلب با مقاومت دولت‌ها، درگیری‌های قومی، و سوءاستفاده‌های سیاسی همراه بوده است.<ref>[https://www.ohchr.org/en/self-determination "Self-Determination in International Law." United Nations Human Rights Office, ۲۰۱۷]</ref>،<ref>[https://www.un.org/en/about-us/un-charter "Charter of the United Nations." United Nations, ۱۹۴۵]</ref>
+با این حال، این اصل همیشه محل بحث و مناقشه بوده است. از یک سو، حق تعیین سرنوشت به ملت‌های تحت سلطه امکان داده تا از یوغ استعمار یا ستم داخلی رها شوند و هویت خود را بازسازی کنند؛ از سوی دیگر، اجرای آن اغلب با مقاومت دولت‌ها، درگیری‌های قومی، و سوءاستفاده‌های سیاسی همراه بوده است.<ref name=":0">[https://www.ohchr.org/en/self-determination <nowiki>IN PURSUIT OF SOVEREIGNTY AND SELF-DETERMINATION: PEOPLES, STATES AND SECESSION IN THE INTERNATIONAL ORDER - [2003] MqLJ 1; (2003) 3 Macquarie Law Journal 1</nowiki>]</ref>
 ==تاریخچه حق تعیین سرنوشت==
 حق تعیین سرنوشت ریشه‌های عمیقی در تاریخ اندیشه سیاسی دارد. در قرن هجدهم، فیلسوفانی مانند ژان ژاک روسو و جان لاک با تأکید بر حاکمیت مردم و حق طبیعی افراد برای تعیین سرنوشت خود، بذر این ایده را کاشتند. روسو در «قرارداد اجتماعی» (۱۷۶۲) استدلال کرد که قدرت مشروع تنها از اراده عمومی مردم ناشی می‌شود، ایده‌ای که در انقلاب فرانسه (۱۷۸۹) به شعارهای آزادی و خودمختاری تبدیل شد. در همین دوره، انقلاب آمریکا (۱۷۷۶) نیز با اعلام استقلال از بریتانیا، نمونه عملی این مفهوم را ارائه داد.
@@ خط ۱۱: / خط ۱۱: @@
 با این حال، حق تعیین سرنوشت تا قرن بیستم به‌عنوان یک اصل بین‌المللی مطرح نشد. پس از جنگ جهانی اول، فروپاشی امپراتوری‌های بزرگ مانند عثمانی و اتریش-مجارستان زمینه را برای بازتعریف مرزها فراهم کرد. وودرو ویلسون، رئیس‌جمهور آمریکا، در «چهارده اصل» خود (۱۹۱۸) حق تعیین سرنوشت را به‌عنوان راه‌حلی برای جلوگیری از جنگ‌های آینده و بازسازی اروپا پیشنهاد کرد. این ایده در معاهده ورسای (۱۹۱۹) به ایجاد کشورهای جدیدی مانند لهستان، چکسلواکی، و یوگسلاوی منجر شد، اما محدودیت‌های آن آشکار بود؛ بسیاری از اقلیت‌ها در این کشورها همچنان تحت سلطه اکثریت قرار گرفتند و تنش‌های قومی ادامه یافت.
-در قرن بیستم، این حق با جنبش‌های ضداستعماری پیوند خورد. پس از جنگ جهانی دوم، سازمان ملل متحد با تصویب منشور خود در سال ۱۹۴۵، حق تعیین سرنوشت را به‌عنوان یک هدف جهانی اعلام کرد. اعلامیه اعطای استقلال به کشورهای تحت استعمار (۱۹۶۰) این اصل را به‌طور خاص برای ملت‌های تحت سلطه استعمار تدوین کرد و به استقلال کشورهایی مانند هند، الجزایر، و کنیا کمک نمود. در دهه‌های بعد، این حق به موضوعاتی مانند حقوق اقلیت‌ها، خودمختاری بومیان، و حتی جدایی‌طلبی گسترش یافت، اما همواره با تنش میان خودمختاری و تمامیت ارضی مواجه بود.<ref>[https://opil.ouplaw.com/page/self-determination "The History of Self-Determination." Oxford Public International Law, ۲۰۲۰]</ref>،<ref>[https://www.un.org/en/about-us/un-charter "Charter of the United Nations." United Nations, ۱۹۴۵]</ref>
+در قرن بیستم، این حق با جنبش‌های ضداستعماری پیوند خورد. پس از جنگ جهانی دوم، سازمان ملل متحد با تصویب منشور خود در سال ۱۹۴۵، حق تعیین سرنوشت را به‌عنوان یک هدف جهانی اعلام کرد. اعلامیه اعطای استقلال به کشورهای تحت استعمار (۱۹۶۰) این اصل را به‌طور خاص برای ملت‌های تحت سلطه استعمار تدوین کرد و به استقلال کشورهایی مانند هند، الجزایر، و کنیا کمک نمود. در دهه‌های بعد، این حق به موضوعاتی مانند حقوق اقلیت‌ها، خودمختاری بومیان، و حتی جدایی‌طلبی گسترش یافت، اما همواره با تنش میان خودمختاری و تمامیت ارضی مواجه بود.<ref name=":0" />
 ==مبانی حقوقی==
 حق تعیین سرنوشت در اسناد بین‌المللی متعددی تدوین شده که هر یک جنبه‌ای از آن را روشن می‌کنند:
@@ خط ۱۹: / خط ۱۹: @@
 #'''اعلامیه اصول حقوق بین‌الملل (۱۹۷۰):''' این اعلامیه، حق تعیین سرنوشت را به‌عنوان یک قاعده عرفی بین‌المللی تثبیت کرد و آن را برای همه مردم، چه تحت استعمار و چه در دولت‌های مستقل، قابل اعمال دانست.
 #'''کنفرانس هلسینکی (۱۹۷۵):''' این توافق، که توسط کشورهای اروپایی و آمریکا امضا شد، حق تعیین سرنوشت را در کنار تمامیت ارضی به رسمیت شناخت و به تعادل میان این دو اصل پرداخت.
-این اسناد، حق تعیین سرنوشت را به دو شکل اصلی تعریف می‌کنند: خودمختاری داخلی، که به خودگردانی در چارچوب دولت موجود اشاره دارد، و خودمختاری خارجی، که به استقلال کامل و جدایی منجر می‌شود. با این حال، اجرای این حق به شرایط سیاسی، توافق دولت‌ها، و تفسیرهای حقوقی بستگی دارد.<ref>[https://www.un.org/en/about-us/un-charter "Charter of the United Nations." United Nations, ۱۹۴۵]</ref>،<ref>[https://treaties.un.org/doc/publication/unts/volume%20999/volume-999-i-14668-english.pdf "International Covenant on Civil and Political Rights." UN Treaty Collection, ۱۹۶۶]</ref>،<ref>[https://www.ohchr.org/en/self-determination "Self-Determination in International Law." United Nations Human Rights Office, ۲۰۱۷]</ref>
+این اسناد، حق تعیین سرنوشت را به دو شکل اصلی تعریف می‌کنند: خودمختاری داخلی، که به خودگردانی در چارچوب دولت موجود اشاره دارد، و خودمختاری خارجی، که به استقلال کامل و جدایی منجر می‌شود. با این حال، اجرای این حق به شرایط سیاسی، توافق دولت‌ها، و تفسیرهای حقوقی بستگی دارد.<ref>[https://www.law.cornell.edu/wex/self_determination_(international_law)#:~:text=Self%2Ddetermination%20denotes%20the%20legal,a%20number%20of%20international%20treaties. self determination (international law)]</ref>
 ==انواع حق تعیین سرنوشت==
 حق تعیین سرنوشت در عمل به دو شکل اصلی ظاهر می‌شود که هر یک کاربردها و محدودیت‌های خود را دارد:
 #'''خودمختاری داخلی:''' این نوع به خودگردانی یا خودمختاری در چارچوب یک دولت موجود اشاره دارد. هدف آن پاسخگویی به خواسته‌های گروه‌های قومی، مذهبی، یا منطقه‌ای بدون تجزیه دولت است. نمونه‌هایی از این نوع شامل خودمختاری کردستان عراق در چارچوب قانون اساسی این کشور (۲۰۰۵) یا خودمختاری منطقه باسک در اسپانیا است. خودمختاری داخلی معمولاً با اعطای قدرت‌های محلی، مانند قانون‌گذاری یا مدیریت منابع، همراه است، اما اغلب با مقاومت گروه‌هایی که خواستار استقلال کامل هستند، مواجه می‌شود.
 #'''خودمختاری خارجی:''' این شکل به جدایی کامل و تشکیل یک دولت مستقل منجر می‌شود و معمولاً در شرایط استعمار، اشغال خارجی، یا ستم شدید اعمال می‌گردد. استقلال هند از بریتانیا (۱۹۴۷)، جدایی بنگلادش از پاکستان (۱۹۷۱)، و استقلال تیمور شرقی از اندونزی (۲۰۰۲) نمونه‌هایی از این نوع هستند. خودمختاری خارجی اغلب از طریق رفراندوم یا مبارزه مسلحانه به دست می‌آید، اما با مخالفت شدید دولت مرکزی و گاهی مداخله خارجی همراه است.
-علاوه بر این دو نوع اصلی، برخی حقوق‌دانان از «خودمختاری اقتصادی» به‌عنوان شاخه‌ای جداگانه یاد می‌کنند که بر کنترل منابع طبیعی و توسعه اقتصادی توسط مردم تأکید دارد، مانند تلاش قبایل بومی در آمازون برای حفظ زمین‌های خود در برابر شرکت‌های چندملیتی. هر یک از این انواع با چالش‌های خاص خود روبه‌رو است که در بخش بعدی بررسی خواهند شد.<ref>[https://www.crisisgroup.org/global/self-determination-conflict "Self-Determination and Conflict." International Crisis Group, ۲۰۱۸]</ref>،<ref>[https://www.foreignaffairs.com/articles/2019-06-11/self-determination-after-decolonization "Self-Determination After Decolonization." Foreign Affairs, ۲۰۱۹]</ref>
+علاوه بر این دو نوع اصلی، برخی حقوق‌دانان از «خودمختاری اقتصادی» به‌عنوان شاخه‌ای جداگانه یاد می‌کنند که بر کنترل منابع طبیعی و توسعه اقتصادی توسط مردم تأکید دارد، مانند تلاش قبایل بومی در آمازون برای حفظ زمین‌های خود در برابر شرکت‌های چندملیتی. هر یک از این انواع با چالش‌های خاص خود روبه‌رو است که در بخش بعدی بررسی خواهند شد.
 ==ابعاد فلسفی==
 حق تعیین سرنوشت تنها یک اصل حقوقی نیست، بلکه ریشه در مباحث فلسفی عمیقی دارد که به ماهیت آزادی، هویت، و حاکمیت مربوط می‌شود. از منظر فلسفی، این حق با ایده خودمختاری فردی و جمعی پیوند خورده است. جان استوارت میل در «درباره آزادی» (۱۸۵۹) استدلال کرد که هر جامعه‌ای باید بتواند آزادانه مسیر خود را انتخاب کند، ایده‌ای که بعدها به گروه‌های ملی تعمیم یافت.