|
|
| خط ۱: |
خط ۱: |
| [[پرونده:دیالکتیک.JPG|جایگزین=متد شناسایی دینامیک|بندانگشتی|دیالکتیک]] | | [[پرونده:دیالکتیک.JPG|جایگزین=متد شناسایی دینامیک|بندانگشتی|دیالکتیک]] |
| دیالکتیک (dialectic) کلمه ای است یونانی که از واژه دیالگو (dialogos) مشتق شده و به معنای مباحثه و مناظره است. در یونان قدیم شیوه آشکار شدن حقیقت پس از مباحثه و جدل بین دو نفر را دیالکتیک میگفتند. برخی از فلاسفهى یونان معتقد بودند که پيدایش تناقضات در تفکر و برخورد عقاید متضاد بهترین وسيلهى کشف حقيقت است. دامنهى تفکر روی اصول دیالکتيک، بعدها شامل پدیدههاى طبيعت نيز شده، به متُد دیالکتيکی شناسائی طبيعت تبدیل گردید که به موجب این رویه، کليهى پدیدههاى طبيعت دائماً متحرک و متغير بوده و تحولات طبيعی نتيجهى عمل متقابل قوای متضاد در طبيعت ميباشند. هگل شیوه تفکر و توصیف خود را از وجود، دیالکتیک نامید و آن را در مقابل شیوه متافیزیک گذاشت. البته این یک اصطلاح برای روشن شدن مطلب است. زیرا در تاریخ فلسفه نوعی از اندیشه متافیزیکی به سبکی که هگل میگوید، وجود ندارد.
| | قیام خوزستان تشنهکام |
|
| |
|
| اسلوب دیالکتیکی هگل میگوید در برابر هر تزی یک آنتیتز وجود دارد که از جدال بین آنها سنتزی بیرون میآید و این پروسه در جهت کمال بالاتر ادامه مییابد.
| | قیام تشنگان در بسیاری از شهرها شعله کشید، بحران بیآبی هم یکی دیگر از ابرچالشهایی است که جمهوری اسلامی گریبانگیر مردم بهخصوص مردم استانهای مرکزی و جنوبی کشور کرده است |
|
| |
|
| مارکس وانگلس اسلوب دیالکتیکی تفکر را از هگل گرفتند و به فویرباخ، فیلسوف آلمانی، که او هم ابتدا شاگرد هگل بود، ولی از او روی گردان شد و دیالکتیک را رد کرد، ایراد میگرفتند که او وقتی فلسفه ایدهآلیستی هگل را به درستی رد میکرد، دیالکتیک او را هم به اشتباه کنار گذاشت و حال آنکه دیالکتیک هگل صحیح است، باید آن را در چارچوب درست، و چارچوب شناخت علمی، به کار گرفت. بر مبنای مباحث جدید درعلوم که تایید کننده شیوه دیالکتیکی تفکر است و هم میتواند آن را تکمیل کند، مانند تئوری تکامل انواع داروین، تئوری سیستمها، و تا حدی تئوری نسبیت عمومی و خاص اینشتین و مکانیک کوانتا و قانون عدم قطعیت هایزنبرگ و غیره.
| | قیام خوزستان از روز ۲۴ تیر آغاز شده است. دو استان خوزستان و سیستان و بلوچستان در معرض مستقیم بیآبی هستند. در حال حاضر بیش از ۱۱شهر استان خوزستان در وضعیت بیآبی قرار دارند و نزدیک ۷۰۰روستا فاقد لولهکشی آب هستند |
|
| |
|
| دیالکتیک، هم از آن جهت که شیوه بودن و شدن یا تغییر کل هستی را برای شما بیان میکند، یک تئوری است و هم از آن جهت که شما را به تفکر درست مجهز میکند، یک اسلوب و دستگاه شناسایی است.
| | مردم در بسیاری از شهرهای خوزستان از جمله سوسنگرد، اهواز، شادگان، شوش، بستان، هویزه و ایذه قیام کردند. |
|
| |
|
| == تاریخچه بحث دیالکتیک ==
| | تاکنون حداقل سه تن از هموطنان به نامهای مصطفی نعیماوی، قاسم خضیری و علی مزروعه توسط شلیک مستقیم ماموران جمهوری اسلامی به قتل رسیدهاند. |
| متد عبارتست از اصول تئوریک و راههای عملی است که برای رسیدن به هدف مورد نظر، رعایت آنها کاملا ضروری است. صحت متدها بستگی به میزان عینی و علمی بودن آنها دارد
| |
|
| |
|
| صحیحترین و کاملترین متد شناسایی امروزه متد دیالکتیک است.
| | جمهوری اسلامی مسئول اول همه بحرانهای محیطزیستی از جمله آب است. سدسازیهای بیرویه سپاه اکولوژی کشور را بر هم زده است. |
|
| |
|
| هرعلمی برای خود اسلوب خود را دارد، اسلوب های علمی در گستره های خاص به کار می رود و اسلوب دیالکتیک برای همه آنها اسلوب مشترک است.
| | عیسی کلانتری اعتراف کرد: «سیاستهای دولت ... باعث شده امروز یک تالاب و دریاچه زنده در کشور وجود نداشته باشد» |
|
| |
|
| اسلوب تجربه و مشاهده و کشف، اسلوب علوم طبیعی است؛
| | سپاه پاسداران برای برداشت نفت از منطقه هورالعظیم این تالاب را خشکاند تا نفتش را استخراج کند. در همین روزهایی که مردم العطش در خیابان می گفتند و آب میخواستند. مسئولین میگفتند پول برای لوله کشی آب ندارند و تحریم را بهانه میکردند اما همزمان صدا و سیمای جمهوری اسلامی از لوله کشی هزار کیلومتری برای انتقال نفت خبر میدهد. |
|
| |
|
| اسلوب انتزاع و تعمیم اسلوب علوم ریاضی و فلسفی است،
| | مسئولان جمهوری اسلامی میگویند بحران خوزستان راهحل دارد ولی مردم شعار میدهند: «الشعب یرید اسقاط النظام»! |
|
| |
|
| اسلوب دیالکتیک تعمیم نتایج همه علوم است،لذا در حد بالایی از تجرید است و نمیتوان گفت چون اسلوب تجربه هست، پس نیازی به آن نیست.
| | نمایندهی مجلس احمدی بیعش گفت: |
|
| |
|
| دیالکتیک، به عنوان اسلوب و منطق، ابدا کار منطق صوری ارسطویی راکه، تدریس آن در حوزهها و دانشگاهها مرسوم است، نمیگیرد.
| | «سر بسته میگویم، خیلی مراقب حوادث خوزستان باشید! بوی خون و… میآید. حتی شده تمام آب را بروی خوزستان باز کنید تا هم عطش را رفع کند هم آتش را خاموش کند»… . |
|
| |
|
| منطق ارسطو طی زمان تکامل یافته و دربارهی مقولات آن بحثهای زیادی شده است و اکنون به حد معتبری از تکامل رسیده است و حتی عده ای برای مفاهیم منطقی سمبولها و فرمولهایی ایجاد کرده و منطق سمبولیک و ریاضی را به وجود آوردهاند. منطق ارسطویی و اشکال دیگر منطق ،مانند منطق استقرایی، هر کدام جای خود را دارند و به معرفت علمی ما خدمت میکنند و دیالکتیک با آن ها رقابت نمیکند. دیالکتیک آمده است، تا مطالب زیرین را، به ما نشان بدهد و نیاز به اقامه برهانهای بغرنج ندارد، تصریح کند:
| | و حسن شاهوارپور گفت:«وضعیت کنونی کمآبی در استان خوزستان، زمینه بحران اجتماعی در حال شکلگیری است و بحران اجتماعی نیز پیشران بحران امنیتی است… اگر مدیریت نشود و درست حرکت نکنیم، تبعات آن مانند بحرانهای سالهای ۹۶ و ۹۸ خواهد بود» |
|
| |
|
| اصول دیالکتیک
| | == روزشمار قیام آب خوزستان == |
|
| |
|
| کل هستی یک دستگاه واحد و به هم پیوسته است،که اگر آن را از دستگاهها یا سیستمهای فرعی مرکب بدانیم، همهی این دستگاههای فرعی در درون این دستگاه کلی، که جهان ماست، به هم ارتباط دارند. این ارتباطها برخی دور است، مانند مثلا ارتباط ما با خورشید و یا کهکشانهای دیگر، و برخی نزدیک، مانند ارتباط ما انسانهای هم عصر و هم سرزمین با یکدیگر ،یا ارتباط داخلی اعضاء بدن انسان.
| | === ۵ شنبه ۲۴ تیر روز اول === |
| | بر اساس اخبار منتشر شده بر روی شبکههای اجتماعی (پنجشنبه ۲۴تیر) شمار زیادی از جوانان منطقه پل زنجیر در جاده ماهشهر - سربندر در اعتراض به بیآبی این جاده را به آتش کشیده و مسدود کردند. |
|
| |
|
| پس کل هستی دارای وحدت بنیادین ساختمانی است، ولی در عمل کرد و ساختار تنوع دارد. که به آن مونیسم در هستی میگویند.
| | این در حالی است که بیش از ۷۰۰ روستای خوزستان از کمآبی رنج میبرند. کشاورزان به ستوه آمده، نخیلات جان میدهند و گاومیشها در باتلاق بیتدبیری و سوءمدیریت حاکمیت تلف میشوند. |
|
| |
|
| ۱ـ اصل تغییر و حرکت
| | خوزستان به رودهایش معروف است! رودخانه های. اروندرود، بهمنشیر، جراحی، شاوور، زهره، سیمره، شطیط، کارون، کرخه، مارون، نهر گرگر چه شدند! |
|
| |
|
| جهان و کلیه پدیدههای آن در حال حرکت و تغییرند و فرض سکون پدیدهها برابر با عدم آنهاست. کل هستی در یک حال نیست و در حال تغییر و شدن دائمی است.
| | اینروزها نبود آب در ۱۱شهر این استان در گرمای بالای ۵۰درجه، خوزستان را به کربلای ایران تبدیل کرده است. |
|
| |
|
| حرکت را انگلس به پنج شکل: مکانیکی و فیزیکی و شیمیائی و زیستی و اجتماعی و فکری تقسیم میکند. برخی آن را به سه قسم، یعنی مکانیکی و ترمال و سیبرنتیک تقسیم کردهاند، زیرا استدلال میکنند که حرکت فیزیکی و شیمیائی را میتوان به یک نوع حرکت الکترونها (ترمال) تبدیل کرد، یا حرکت زیستی و اجتماعی و فکری را میتوان حرکت سیبرنتیک افزایش کدهای برنامهای و اطلاعاتی در موضوع زنده دانست.
| | همه انگشتها برای این بحران و خشکسالی سپاه را نشان میدهد! احداث ۷۰سد در کارون، ۲۵سد در بالادست کرخه، آب را از خوزستان دریغ کرده است.<span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> |
|
| |
|
| حرکت و تغییر کل هستی به دو شکل بروز میکند: در اجزاء به صورت ” گسترش”، یعنی هرپدیدهای تولدی دارد و مسیری را طی میکند و سرانجام و زوالی دارد. کل وجود، نیز در حرکت خود سمت و سویی را طی میکند، که آن را “حرکت تکاملی” مینامند.
| | === جمعه ۲۵ تیر روز دوم === |
|
| |
|
| این اصل در تاریخ فلسفه با این بیان هراکلیتوس فیلسوف یونانی معنا میشود که: «هیچکس نمیتواند دوبار در یک رود شنا کند؛ چون بار دوم نه او همان فرد است، نه رود همان رود.
| | === شنبه ۲۶ تیر روز سوم === |
|
| |
|
| ۲ـ اصل تاثیر متقابل
| | === یکشنبه ۲۷ تیر روز چهارم === |
| | <blockquote>ناصریزاده در مجلس ـ ۲۷تیر ۱۴۰۰:</blockquote><blockquote>آقایان واقعاً قضیه شوخی بردار نیست.</blockquote><blockquote>حجت... فیروزی در مجلس ـ ۲۷تیر ۱۴۰۰:</blockquote><blockquote>هیچ فرصتی برای آزمون و خطا نداریم.</blockquote> |
|
| |
|
| تغییر هر پدیده وابسته به تغییر سایر پدیدههاست در واقع هیچ پدیدهای بدون همبستگی با سایر پدیدهها نمیتواند وجود د اشته باشد
| | === دوشنبه ۲۸ تیر روز پنجم === |
| | <blockquote>حسن روحانی رئیس جمهورـ ۲۸تیر ۱۴۰۰:</blockquote><blockquote>حالا مردم خوزستان بهرغم اینکه توصیه ما این بوده که آنجا برنج کاری نشود ولی خوب سالهاست برنج کاری هم انجام میدهند خود آن هم مزید بر علت شده</blockquote><blockquote>روزنامه همدلی روز ۲۸تیر نوشت: ماجرای اعتراض اخیر مردم خوزستان نیز به مانند حوادث مشابه خود گرفتار یک دوگانه اعتمادبرانداز شده است. در حالی که فضای مجازی که مردم کاربران آن هستند، پر از تصاویر و متنهایی است که نشان میدهد مردم خوزستان به وضعیت بیآبی خود معترضاند، اما رسانههای رسمی کشور یا درباره آن سکوت میکنند و یا بدون تأمل آن را به سوءاستفادهگران و خرابکاران منتسب میکند.</blockquote><blockquote>تلویزیون فاکس نیوز ۲۸تیر۱۴۰۰: در ایران معترضان در خوزستان، استان سرشار از نفت بیرون ریختهاند و علیه رژیم تظاهرات کردند. آنها خواهان آب هستند آن هم در گرمای حدود ۴۰درجه. گزارشهای اپوزیسیون شورای ملی مقاومت ایران حاکی از آن است تعدادی به ضرب گلوله مأموران حکومتی کشته شدهاند. در همین حال این اعتراضات گسترده همچنان ادامه دارد... مردم ایران آزادی میخواهند</blockquote><blockquote>تلویزیون فاکس نیوز با اشاره به سانسور اینترنتی در ایران از سناتور مارشال بلکبرن عضو سنای آمریکا پرسید:</blockquote><blockquote>ابزاری برای دور زدن اینترنت وجود دارد که توسط یک مؤسسه رسانهیی آمریکایی تأمین مالی میشود و یک تکنولوژی علنی است... آیا این ابزار میتواند در ایران هم استفاده شود؟ زیرا آنها هم در ایران به خیابانها آمدهاند و خواستار آزادی هستند.</blockquote><blockquote>سناتور بلکبرن پاسخ داد: این میتواند توسط مردمی که سرکوب را تجربه میکنند بکار گرفته شود. این ابزار میتواند در هر کجا که اینترنت بسته شده است تا مردم نتوانند به آن دسترسی پیدا کنند مورد استفاده قرار بگیرد. این یکی از ابزارهای دور زدن اینترنت است...</blockquote> |
|
| |
|
| ۳ـ تضاد
| | === سه شنبه ۲۹ تیر روز ششم === |
| | | شب دوشنبه بهرغم اینکه دولت اقدام به انتقال نیروهای سرکوب کمکی از اصفهان، لرستان و تهران به خوزستان کرده بود اما مردم در مناطق مختلف شهر اهواز، حمیدیه، ویس، کوت عبدالله، و هزاران تن از جوانان خوزستانی در شهرهای سوسنگرد، هویزه، ماهشهر، شوش و به خیابانها ریخته و به تظاهرات پرداختند. هجوم نیروی امنیتی و یکانهای ویژه موتورسوار، بکارگیری گاز اشکآور، و فلفل و شلیک بسوی مردم نتوانست مانع از ادامه تظاهرات آنها گردد. همزمان جوانان در اندیمشک و دزفول با روشن کردن آتش اقدام به بستن جاده اصلی نمودند. |
| به دلیل وجود دو وجه متضاد در هر پدیده، علت اصلی تغییر پدیدهها نتیجهی جنگ این دو وجه متضاد است. <blockquote>«اضداد موجود در هر پروسه پیوسته یکدیگر را دفع میکنند؛ در مبارزه با یکدیگر قرار میگیرند و در مقابل یکدیگر میایستند.</blockquote><blockquote>این اضداد چه در پروسه تکامل کلیه اشیا و پدیدههای جهان و چه در تفکر بشر موجودند؛ در اینجا استثنایی نیست. یک پروسه ساده فقط حاوی یک زوج ضد است؛ حال آنکه در یک پروسه مرکب زوجهای بیشتری یافت میشوند.</blockquote><blockquote>این زوجها نیز به نوبهٴ خود با هم در تضادند. بدینسان است که کلیه اشیا و پدیدههای جهان عینی و همچنین تفکر بشر شکل گرفته و به حرکت در میآیند...</blockquote><blockquote>حقیقت این است که اضداد نمیتوانند جدا از یکدیگر زیست کنند.</blockquote><blockquote>هرگاه یکی از دو ضد حذف شود، شرط موجودیت ضد دیگر نیز از بین خواهد رفت<ref>کتاب دربارهی تضاد مائو تسهدون</ref></blockquote>۴ـ گذار از تغییرات کمی به تغییرات کیفی
| |
| | |
| در هر پدیده تغییرات از توالی تغییرات ساده تشکیل شده که در یک نقطه به تغییر کل آن پدیده منجر میشود که به آن تغییر کیفی میگویند.
| |
| | |
| === دیالکتیک سقراط === | |
| سقراط در بحث با سوفسطائیان، با آنها تا آنجا ادامه میداد که در ادامهی بحث سخنانی متناقض با گفتههای پیشین خود بگویند و از همین نقطه آنها را مجاب و نظریات خود را اثبات میکرد.
| |
| | |
| گزنفون در بارهی دیاکتیک سقراط میگوید:
| |
| | |
| «اکنون میکوشم شرح دهم که چگونه سقراط شنوندگان خود را برای دیالکتیک آماده میکرد. وی چنین میاندیشید که هنگامی که کسی موضوع سخن را بخوبی بداند، میتواند آن را برای دیگران بیان کند، و اگر کسی نداند، ممکن است خود اشتباه کند و دیگران را نیز به اشتباه اندازد. بدینگونه بود که سقراط همواره میکوشید که خود و شاگردانش در جستجوی طبیعت هر چیز غور کنند. و این بررسی همهی تعریفها، کاری بس عظیم است. <span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
| |
| === دیالکتیک افلاطون ===
| |
| دیاکتیک افلاطون نیز مانند دیالکتیک سقراط است: هنر مباحثه و گفتگو برای پیروزی در بحث که افلاطون یک دیالکتیک متافیزیکی نیز با بحث مثل به آن افزوده است و آن به این معنا است که اشیاء منفرد که معانی خود را به عرضه میدارند فقط هستی نسبی دارند و همچون سایههایی بیش نیستند آنچه شایستگی نام واقعیت دارد مثل است.<span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>
| |
| === دیالکتیک هگل ===
| |
| به باور هگل تاریخ زنجیرهٴ طولانی تأمل و تفکر است. او بر پارهای قواعد انگشت نهاد که در مورد این زنجیرهٴ تأمل و تفکر کاربرد دارد. | |
| | |
| هر کس به بررسی عمیق تاریخ بپردازد، ملاحظه میکند که هر فکر معمولاً بر پایة فکرهای دیگر، فکرهای قبلاً به وجود آمده، پیش میآید. ولی بهمحض آن که فکری به وجود آمد، فکری دیگر آن را نقض میکند. یعنی میان دو تفکر، «تضاد» به وجود میآید. نتیجه این تضاد، به وجود آمدن یک «فکر سوم» است. فکر سوم دارای نکات هر دو دیدگاه پیشین است. هگل این جریان را، «فرایند دیالکتیکی» نامید.<ref>تبیین جهان بحث وجود توسط مسعود رجوی در د انشگاه صنعتی شریف ۱۳۵۸</ref>
| |
| | |
| هگل، وجود تضاد و تناقص را شرط تکامل فکر و طبیعت می دانست و معتقد بود که پیوسته ضدی از ضد دیگری تولید می شود.<ref>[https://dl3.takbook.com/pdf3/ebook8642[www.takbook.com].pdf کتاب دفترهای فلسفی یا هگل، منطق هگل از منظر لنین]</ref>
| |
| | |
| برای فهم دیالکتیک هگل باید مفاهیمی را از فلسفه او دانست. فلسفه هگل با این سه اصل از فلسفه کلاسیک مشخص میشود. یک، اعتقاد به خدا که وجودی است لنفسه
| |
| | |
| دو، اعتقاد به روان یا ذهن سه، اعتقاد به جهان یا ماده که همهی این سه در وجود خدا به وحدت میرسند. که به آن ایدهی وحدت وجود میگویند.
| |
| | |
| دستگاه تز و آنتیتز و سنتز پیش از هگل توسط فیخته و شلینگ استفاده شده بود اما هگل آن را تبیین منخصر به فرد واقعیت میداند.
| |
| | |
| یعنی اینکه در ذات هر پدیده یک تعارض بین آنچه هست و آنچه که ضروریست باشد جذالی رو به کمال وجود دارد.<ref>[http://dialecticalspace.com/dialectical-materialism1/ سایت فضا و دیالکتیک]</ref>
| |
| | |
| هگل متفکری بسیار بزرگ و سیستمساز بود. سیستم عقاید هگلی، بهرغم تمام نوآوریهای تاریخیاش، از یک طرف قویا به یک «مطلق» یا نوعی خدا احساس نیاز میکند؛ از طرف دیگر چون نمیتواند رابطه درستی بین این مطلق-خدا- با متد شناختش، یعنی دیالکتیک برقرار کند، خدایش را به نحو دیالکتیکی در حال تحول و تکامل قرار میدهد<ref>تبیین جهان جلد ۱</ref>
| |
|
| |
|
| == دیالکتیک مارکس و انگلس == | | == دیالکتیک مارکس و انگلس == |
| در فرهنگ مارکس و انگلس واژه دیالکتیک به معنای حرکت و تحول در تمام جنبههای مادی، اجتماعی، اقتصادی، اخلاقی و طبیعی به کار میرود. بدین ترتیب، فلسفه دیالکتیک در این مکاتب چیزی جز مطالعه طبیعت و جامعهٔ در حال دگرگونی نیست.
| |
|
| |
| دیالکتیک مارکسیستی با ماتریالیسم دیالکتیک و ماتریالیسم تاریخی تشریح میشود که توسط انگلس نوشته شده است.<blockquote>دیالکتیک بیانگر تغییرات و تحولات ناشی از تضاد یا تقابل درونی قطب ها یا اجزای چیزهاست. تغییرات و تحولاتی که خود هم نمودار نفی دائمی وجود چیزها و هم نمودار وحدت انضمامی موقت آنهاست. این وحدت، وحدت چیزهای از درون پیوسته و وابسته به هم است. دیالکتیک به این معنی است که هر چیزی در عین حال خود و هم غیرخود است. دیالکتیک وحدت و گسست مکان و زمان در چیزهاست.<ref>دفترهای فلسفی لنین</ref></blockquote>
| |
|
| |
| === ماتریالیسم دیالکتیک ===
| |
| لنین در بارهی متد دیالکتیک میگوید: دیالکتیک بطور اخص یعنی بررسی تضادها در ماهیت پدیدهها<ref>کلیات مارکس جلد ۳۸ صفحه ۲۴۹</ref>
| |
|
| |
| کسانی که مفهوم «تضاد » را با «وحدت» در مقابل هم قرار میدهند به این رویکرد ژرف مارکس به مفهوم تضاد توجه ندارند، یعنی متوجه نیستند که تضاد دیالکتیکی برای توضیح و
| |
|
| |
| تشریح شیوهٔ حرکت و تحول و تکامل ماهوی کل است و نه دادن نسخهای برای تخریب و از بین بردن پیوند و یگانگی و یا تجویز خشونت!<ref name=":0">کلیات مارکس جلد ۲ صفحه ۳۹ جلد ۳ صفحه ۲۰۱</ref>
| |
|
| |
| مارکس خود را ماتریالیست مینامید، اما نه از نوع ماتریالیستهای قرن هجدهم. ماتریالیسم او، که تحتتاثیر هگل، صفت «دیالکتیک» داشت، از نظر اهمیت با ماتریالیسم قدیم متفاوت بود. مارکس میگوید: «فلاسفه فقط جهان را به راههای مختلف تعبیر کردهاند؛ اما کار واقعی، تغییر دادن جهان است».
| |
|
| |
| مارکس میگوید، نیروی انقلابی برای آن که قادر باشد «کل کهنه » را از میان بردارد و «کل جدیدی » را بوجود آورد، ناچار باید تضاد آن کل را نیز با خود داشته باشد. یعنی مثلاً طبقهی کارگر که میخواهد بر روند «از خود بیگانگی »، غلبه کند، باید خود، به مقتضای وضع خود، در عین حال هم آفرینندهی فرهنگی از خود بیگانه باشد و هم از آن صدمه و آسیب ببیند تا بتواند از جامعهی بورژوائی «آنسوتر ببالد » والا دور انداختن خشن یک جهت و نفی عبث و انکار کور عملاً به احیاء «همهی رذالتهای ممکن » در درون آن دیگری منجر خواهد شد. تمام (تباین) پارادکس فرمول «بدون تنافض پیشرفت ممکن نیست » از همین جاست. مارکس میگوید: «این قانونی است که تمدن بشری تا روزگار ما تابع آن بوده است. »<ref>کلیات مارکس جلد ۴ صفحه ۹۶</ref>
| |
|
| |
| === ماتریالیسم تاریخی ===
| |
| این جملهی ابتدایی کتاب ماتریالیسم تاریخی است که تمام تاریخ چیزی جز مبارزهی طبقاتی نیست.
| |
|
| |
| و آن به ۵ دوره تقسیم میشود.
| |
|
| |
| ۱ـ دورهی کمون اولیه
| |
|
| |
| ۲ـ دورهی بردهداری
| |
|
| |
| ۳ـ دورهی فئودالی
| |
|
| |
| ۴ـ دورهی سرمایهداری
| |
|
| |
| ۵ـ دوران سوسیالیسم
| |
|
| |
|
| == دیالکتیک در عرفان ایران == | | == دیالکتیک در عرفان ایران == |
| مولانا با زیباترین قلم اصل «تضاد» را بازگو میکند:
| |
|
| |
| «زندگانی آشتی ضدهاست
| |
|
| |
| مرگ آن کاندر میانشان جنگ خاست
| |
|
| |
| صلح اضداد است عمر این جهان
| |
|
| |
| جنگ اضداد است عمر جاودان
| |
|
| |
| این جهان جنگست کل چون بنگری
| |
|
| |
| ذره با ذره چو دین با کافری
| |
|
| |
| آن یکی ذره همی پرد به چپ
| |
|
| |
| وآن دگر سوی یمین اندر طلب
| |
|
| |
| ذرهای بالا و آن دیگر نگون
| |
|
| |
| جنگ فعلیشان ببین اندر رکون
| |
|
| |
| جنگ فعلی هست از جنگ نهان
| |
|
| |
| زین تخالف آن تخالف را بدان
| |
|
| |
| ذرهای کان محو شد در آفتاب
| |
|
| |
| جنگ او بیرون شد از وصف و حساب
| |
|
| |
| چون ز ذره محو شد نَفْس و نَفَس
| |
|
| |
| جنگش اکنون جنگ خورشیدست بس
| |
|
| |
| این جهان نو میشود دنیا و ما
| |
|
| |
| بی خبر از نو شدن اندر بقا»
| |
|
| |
|
| == منابع == | | == منابع == |
| <references /> | | <references /> |
قیام خوزستان تشنهکام
قیام تشنگان در بسیاری از شهرها شعله کشید، بحران بیآبی هم یکی دیگر از ابرچالشهایی است که جمهوری اسلامی گریبانگیر مردم بهخصوص مردم استانهای مرکزی و جنوبی کشور کرده است
قیام خوزستان از روز ۲۴ تیر آغاز شده است. دو استان خوزستان و سیستان و بلوچستان در معرض مستقیم بیآبی هستند. در حال حاضر بیش از ۱۱شهر استان خوزستان در وضعیت بیآبی قرار دارند و نزدیک ۷۰۰روستا فاقد لولهکشی آب هستند
مردم در بسیاری از شهرهای خوزستان از جمله سوسنگرد، اهواز، شادگان، شوش، بستان، هویزه و ایذه قیام کردند.
تاکنون حداقل سه تن از هموطنان به نامهای مصطفی نعیماوی، قاسم خضیری و علی مزروعه توسط شلیک مستقیم ماموران جمهوری اسلامی به قتل رسیدهاند.
جمهوری اسلامی مسئول اول همه بحرانهای محیطزیستی از جمله آب است. سدسازیهای بیرویه سپاه اکولوژی کشور را بر هم زده است.
عیسی کلانتری اعتراف کرد: «سیاستهای دولت ... باعث شده امروز یک تالاب و دریاچه زنده در کشور وجود نداشته باشد»
سپاه پاسداران برای برداشت نفت از منطقه هورالعظیم این تالاب را خشکاند تا نفتش را استخراج کند. در همین روزهایی که مردم العطش در خیابان می گفتند و آب میخواستند. مسئولین میگفتند پول برای لوله کشی آب ندارند و تحریم را بهانه میکردند اما همزمان صدا و سیمای جمهوری اسلامی از لوله کشی هزار کیلومتری برای انتقال نفت خبر میدهد.
مسئولان جمهوری اسلامی میگویند بحران خوزستان راهحل دارد ولی مردم شعار میدهند: «الشعب یرید اسقاط النظام»!
نمایندهی مجلس احمدی بیعش گفت:
«سر بسته میگویم، خیلی مراقب حوادث خوزستان باشید! بوی خون و… میآید. حتی شده تمام آب را بروی خوزستان باز کنید تا هم عطش را رفع کند هم آتش را خاموش کند»… .
و حسن شاهوارپور گفت:«وضعیت کنونی کمآبی در استان خوزستان، زمینه بحران اجتماعی در حال شکلگیری است و بحران اجتماعی نیز پیشران بحران امنیتی است… اگر مدیریت نشود و درست حرکت نکنیم، تبعات آن مانند بحرانهای سالهای ۹۶ و ۹۸ خواهد بود»
روزشمار قیام آب خوزستان
۵ شنبه ۲۴ تیر روز اول
بر اساس اخبار منتشر شده بر روی شبکههای اجتماعی (پنجشنبه ۲۴تیر) شمار زیادی از جوانان منطقه پل زنجیر در جاده ماهشهر - سربندر در اعتراض به بیآبی این جاده را به آتش کشیده و مسدود کردند.
این در حالی است که بیش از ۷۰۰ روستای خوزستان از کمآبی رنج میبرند. کشاورزان به ستوه آمده، نخیلات جان میدهند و گاومیشها در باتلاق بیتدبیری و سوءمدیریت حاکمیت تلف میشوند.
خوزستان به رودهایش معروف است! رودخانه های. اروندرود، بهمنشیر، جراحی، شاوور، زهره، سیمره، شطیط، کارون، کرخه، مارون، نهر گرگر چه شدند!
اینروزها نبود آب در ۱۱شهر این استان در گرمای بالای ۵۰درجه، خوزستان را به کربلای ایران تبدیل کرده است.
همه انگشتها برای این بحران و خشکسالی سپاه را نشان میدهد! احداث ۷۰سد در کارون، ۲۵سد در بالادست کرخه، آب را از خوزستان دریغ کرده است.
جمعه ۲۵ تیر روز دوم
شنبه ۲۶ تیر روز سوم
یکشنبه ۲۷ تیر روز چهارم
ناصریزاده در مجلس ـ ۲۷تیر ۱۴۰۰:
آقایان واقعاً قضیه شوخی بردار نیست.
حجت... فیروزی در مجلس ـ ۲۷تیر ۱۴۰۰:
هیچ فرصتی برای آزمون و خطا نداریم.
دوشنبه ۲۸ تیر روز پنجم
حسن روحانی رئیس جمهورـ ۲۸تیر ۱۴۰۰:
حالا مردم خوزستان بهرغم اینکه توصیه ما این بوده که آنجا برنج کاری نشود ولی خوب سالهاست برنج کاری هم انجام میدهند خود آن هم مزید بر علت شده
روزنامه همدلی روز ۲۸تیر نوشت: ماجرای اعتراض اخیر مردم خوزستان نیز به مانند حوادث مشابه خود گرفتار یک دوگانه اعتمادبرانداز شده است. در حالی که فضای مجازی که مردم کاربران آن هستند، پر از تصاویر و متنهایی است که نشان میدهد مردم خوزستان به وضعیت بیآبی خود معترضاند، اما رسانههای رسمی کشور یا درباره آن سکوت میکنند و یا بدون تأمل آن را به سوءاستفادهگران و خرابکاران منتسب میکند.
تلویزیون فاکس نیوز ۲۸تیر۱۴۰۰: در ایران معترضان در خوزستان، استان سرشار از نفت بیرون ریختهاند و علیه رژیم تظاهرات کردند. آنها خواهان آب هستند آن هم در گرمای حدود ۴۰درجه. گزارشهای اپوزیسیون شورای ملی مقاومت ایران حاکی از آن است تعدادی به ضرب گلوله مأموران حکومتی کشته شدهاند. در همین حال این اعتراضات گسترده همچنان ادامه دارد... مردم ایران آزادی میخواهند
تلویزیون فاکس نیوز با اشاره به سانسور اینترنتی در ایران از سناتور مارشال بلکبرن عضو سنای آمریکا پرسید:
ابزاری برای دور زدن اینترنت وجود دارد که توسط یک مؤسسه رسانهیی آمریکایی تأمین مالی میشود و یک تکنولوژی علنی است... آیا این ابزار میتواند در ایران هم استفاده شود؟ زیرا آنها هم در ایران به خیابانها آمدهاند و خواستار آزادی هستند.
سناتور بلکبرن پاسخ داد: این میتواند توسط مردمی که سرکوب را تجربه میکنند بکار گرفته شود. این ابزار میتواند در هر کجا که اینترنت بسته شده است تا مردم نتوانند به آن دسترسی پیدا کنند مورد استفاده قرار بگیرد. این یکی از ابزارهای دور زدن اینترنت است...
سه شنبه ۲۹ تیر روز ششم
شب دوشنبه بهرغم اینکه دولت اقدام به انتقال نیروهای سرکوب کمکی از اصفهان، لرستان و تهران به خوزستان کرده بود اما مردم در مناطق مختلف شهر اهواز، حمیدیه، ویس، کوت عبدالله، و هزاران تن از جوانان خوزستانی در شهرهای سوسنگرد، هویزه، ماهشهر، شوش و به خیابانها ریخته و به تظاهرات پرداختند. هجوم نیروی امنیتی و یکانهای ویژه موتورسوار، بکارگیری گاز اشکآور، و فلفل و شلیک بسوی مردم نتوانست مانع از ادامه تظاهرات آنها گردد. همزمان جوانان در اندیمشک و دزفول با روشن کردن آتش اقدام به بستن جاده اصلی نمودند.
دیالکتیک مارکس و انگلس
دیالکتیک در عرفان ایران
منابع
