|
|
| (۱۴۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) |
| خط ۱: |
خط ۱: |
| '''حزب الله لبنان'''، سازمانی سیاسی-نظامی اسلامگرای شیعه در لبنان وابسته به رژیم ایران است. رژیم ایران در سال ۱۹۸۲ میلادی (۱۳۶۱ شمسی) در اوج جنگهای داخلی لبنان و به بهانه جنگ با اسرائیل یک گروه ۱۰۰۰ نفره از پاسدران را به لبنان فرستاد و با آموزش و تسلیح گروهی از شیعیان لبنانی، حزبالله لبنان را تأسیس کرد. پایگاه آموزشی جنتا در لبنان توسط سپاه پاسداران در منطقه نبیشیت راهاندازی شد و نیروهای لبنانی در آنجا توسط عناصر سپاه پاسداران آموزش داده شدند. همزمان نیروهای آموزش دیده نیز به سلاح تسلیح میشدند تا برای عملیات آماده شوند. پاسدار حسین دهقان یکی از فرماندهان سپاه پاسداران درباره روند شکلگیری حزب الله و تشکیلات آن و سوق دادن آن به عنوان مجموعهای وابسته به رژیم ایران در ادامه نام حزبالله بر آن نهادند و تلاش کردند آن را به عنوان یک ارگان معرفی و برای آن نشریه راهاندازی کنند. همچنین برای این تشکل یک سخنگو و رادیویی به نام اذاعهی حزبالله تعیین و راه اندازی کردند. و در نهایت نیز پرچمی توسط سپاه پاسداران طراحی کردند. حزبالله لبنان از ابتدای تشکیل تا به امروز مأموریتهای متعدد تروریستی در کشورهای مختلف از جانب رژیم ایران انجام داد. از جمله اعزام نیروهای آموزش دیده پلیس ضدشورش به ایران و کشورهای دیگر و با ابلاغ مأموریت از جانب نیروی قدس سپاه پاسداران ایران برای سرکوب تظاهرات و از بین بردن اپوزسیون و ترور رهبران اپوزسیون در ایران، سوریه، عراق و کشورهای دیگر در منطقه. در یک کلام حزبالله نیروی برون مرزی رژیم ایران است و بنا به گفتهی صریح دبیرکل حزبالله، تمام مخارج این نیروی تروریستی را رژیم ایران و در رأس آن خامنهای برعهده دارد. رژیم ایران برای ایجاد و حفظ حزبالله تاکنون دهها میلیارد دلار هزینه کرده است و سالانه صدها میلیون دلار به آن اختصاص میدهد. در صحت این مدعا باید به سخنرانی حسن نصرالله اشاره کرد که با صراحت اعلام کرد: «بودجه حزبالله از ایران میرسد و هیچ طرفی ارتباطی با این موضوع ندارد. پول از ایران میرسد، مانند موشکهایی که با آن اسرائیل را تهدید میکنیم. از حضرت امام خامنهای، دولت ایران و رئیس جمهور آن به خاطر حمایت بیدریغ از ما در سالهای گذشته تشکر میکنیم. ما حقوقها را میپردازیم و مشکلی در این زمینه نداریم.» حسن نصرالله دبیرکل حزبالله اضافه کرد: «تا زمانی که ایران پول دارد ما هم پول داریم» حسن نصرالله در صحبتهایش در مورد تحریم بانکی رژیم ایران، ادامه داد که بودجه حزبالله از همان طریقی بهوسیله رژیم ایران به دست ما میرسد که تجهیزات نظامی و سلاح و دیگر نیازمندیهایمان به ما میرسد. برایان هوک، نماینده ویژه وزارت خارجه آمریکا برای ایران در خصوص هزینههایی که رژیم ایران برای نفوذ در کشورهای دیگر خرج میکند گفت: ایران سالانه ۷۰۰ میلیون دلار به حزبالله لبنان میدهد. و تاکنون ایران حداقل ۱۶ میلیارد دلار خرج دست نشاندگانش در سوریه، عراق و یمن کرده است. لازم به یادآوری است که حزب الله به همراه دیگر گروههای مورد حمایت رژیم ایران نظیر حماس در لیست گروههای تروریستی آمریکا قرار دارند و مشمول تحریمهای آمریکا هستند<ref>[https://www.dw.com/fa-ir/%D8%AF%D8%B1%D8%AF%D8%B3%D8%B1-%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D9%81%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B1%D9%87%D8%A8%D8%B1-%D8%AD%D8%B2%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D8%AC%D9%85%D9%87%D9%88%D8%B1%DB%8C-%D8%A7%D8%B3%D دردسر اعترافهای رهبر حزبالله برای جمهوری اسلامی-دویچه وله فارسی]</ref>. حزبالله لبنان انبوهی از کارهای تروریستی در کارنامه خود دارد، ترورها و انفجارهای حزبالله ابعاد بینالمللی دارد و به همین دلیل است که در لیست سازمانهای تروریستی طبقهبندی شده است. جرائم و کارهای تروریستی حزبالله لبنان در کارهای تروریستی خلاصه نمیشود بلکه در ابعاد وسیعتری مشغول فعالیت است از جمله در قاچاق سازمانیافتهی مواد مخدر، پولشویی، قاچاق سلاح، قاچاق انسان، قاچاق برده، قاچاق الماس و جرائم دیگری از این نمونه، دست دارد. | | '''نهیلیسم یا پوچ گرایی''' |
|
| |
|
| == تاریخچه حزبالله لبنان ==
| | نیهیلیسم که در میانه قرن نوزدهم برای اولینبار در روسیه به صورت عمومی مطرح شد، مکتبی در ابتدا فکری و در ادامه سیاسی بود که با ویرانی های جنگ جهانی دوم توسعه ی بیشتری پیدا کرد. جنبش نیهیلیسم چیست وچگونه به وجود آمده است؟ نیهیلیسم یا هیچگرایی مکتبی فلسفی است که در قرن ۱۹ در روسیه شکل گرفته است. این مکتب که در واقع با نفی هرگونه بنیان معرفتی و معیار اخلاقی شناخته میشود، ارتباط نزدیکی با شکاکیت دارد. امروزه نیهیلیسم در شاخههای متفاوت و با رویکردهای متفاوتی ازجمله نیهیلیسم معرفت شناختی و نیهیلیسم هستی شناختی پیگیری میشود. جنبش نیهیلیسم و به طور کلی این مفهوم، شباهتهایی با مکاتب اگزیستانسالیسم و ابسوردیسم دارد. |
|
| |
|
| === جنگ داخلی لبنان بهانهای برای تشکیل حزبالله لبنان ===
| | مکتب نیهیلیسم در قرن نوزدهم برای اولینبار در روسیه شکل گرفت. این مکتب غیر از جنبه مفهومی و فلسفی، شاخهای سیاسی نیز داشت که با جنگ جهانی دوم توسعه یافت. ایده اصلی این مکتب در واقع نفی ارزشهای بنیادین معرفتی و اخلاقی و همچنین نفی هدفمندی زندگی انسان است. از متفکران اصلی این مکتب میتوان به نیچه، آلبرکامو و همچنین صادق هدایت در ایران اشاره کرد. |
| در سال ۱۹۸۲ حمله اسرائیل به جنوب لبنان بهانهای به رژیم ایران در راستای گسترش قلمرو استراتژیک خود داد تا با شعار جنگ با اسرائیل به لبنان نیرو بفرستد، در این راستا رژیم ایران و در رأس آن روحالله خمینی تصمیم گرفت یک گروه ۱۰۰۰ نفره از پاسداران را به لبنان بفرستد. این عناصر در قالب یگان نظامی و با همان فرماسیون به لبنان اعزام شدند. خلاء سیاسی بوجود آمده در لبنان دست بازی به این گروه داد تا آزادی عمل زیادی در هر زمینه داشته باشند. از همین نقطه بود که از این فرصت بهدست آمده استفاده کردند و به آموزش و تسلیح گروهی از شیعیان پرداختند و مبنای کارشان را روی «گروه اَمَلْ» و ملاء اطراف آن قرار دادند چون تعدادی از نیروهای رژیم ایران در گذشته عضو گروه أمل بودند، به این ترتیب بود که از میان این شیعیان حزبالله را تأسیس کردند، هدف رژیم ایران از تأسیس حزبالله این بود که میخواست یک نفوذ سیاسی در لبنان داشته باشد و یک حضور نظامی در کنار اسرائیل، و این که خود را پرچمدار جنگ با اسرائیل نشان بدهد، و جهان عرب را به این شیوه به حمایت خود جلب کند، الزام این فعالیت نیز باید هزینههای آن را هم پرداخت کند.
| |
|
| |
|
| === دبیرکل حزبالله ===
| | نهیلیسم؛ تاریخچه و نظریه پردازان آن |
|
| |
|
| === وجه تسمیه حزبالله لبنان ===
| | جنبش نیهیلیسم چیست وچگونه به وجود آمده است؟ نیهیلیسم یا هیچگرایی مکتبی فلسفی است که در قرن ۱۹ در روسیه شکل گرفته است. این مکتب که در واقع با نفی هرگونه بنیان معرفتی و معیار اخلاقی شناخته میشود، ارتباط نزدیکی با شکاکیت دارد. امروزه نیهیلیسم در شاخههای متفاوت و با رویکردهای متفاوتی ازجمله نیهیلیسم معرفت شناختی و نیهیلیسم هستی شناختی پیگیری میشود. جنبش نیهیلیسم و به طور کلی این مفهوم، شباهتهایی با مکاتب اگزیستانسالیسم و ابسوردیسم دارد. این نوشته به دنبال آن است که مکتب نیهیلیسم، شاخصهها و تاریخچه آن را مرور کند. |
| وجه تسمیه نام حزب الله هم این بود که موسسان حزب الله، پاسدارانی بودند که از طرف رژیم ایران آمدند، کارایی این شعار را در اول انقلاب برای سرکوب ناراضیان دیده بودند. و تجربه کرده بودند که شعار «حزب فقط حزبالله، رهبر فقط روحالله» چقدر کارساز است. چرا که با همین شعار و به کمک گروههای فشار توانسته بودند، همه رقبا را از صحنه سیاست و انقلاب ایران برانند.
| |
|
| |
|
| '''تحقیقات مشترک آمریکا و کلمبیا، که برخی از نتایج آن این روزها رسانهای شده، برخی از فعالیتهای حزبالله لبنان در کلمبیا را برای کسب درآمد، جهت «تأمین مالی فعالیتهای تروریستی» این سازمان بررسی کرده است؛ از فروش گوشت، ذغال و خودروهای دزدی گرفته تا هویتهای جعلی، راهکارهایی برای افزایش درآمد حزبالله است'''<ref>[https://www.radiofarda.com/a/Report-says-Hezbollah-raised-terror-funds-via-Colombia-crime-money-laundering-schemes/29152893.html تحقیقات مشترک آمریکا و کلمبیا در مورد فعالیتهای درآمدزای حزبالله در کلمبیا-سایت رادیو فردا]</ref><ref>[https://www.radiofarda.com/a/commentary-on-Iran-ties-with-Lebanon-Hezbollah/29494247.html عزیز دردانه؛ ایران و حزبالله لبنان]</ref>'''.'''
| | واژهشناسی نیهیلیسم |
|
| |
|
| == دخالت در کشورهای منطقه، دفاع از حریم اسلام ==
| | اصطلاح "نیهیلیسم" برگرفته از واژه لاتین "nihil" به معنای هیچ، معادل واژهی فرانسوی "rein" و واژه انگلیسی "nothing" است. اما این واژه در زبان فارسی معادلهای متفاوتی از جمله "هیچانگاری"، "پوچگرایی"، "نیستگرایی" یا "بیمعنیانگاری" دارد. |
| خبرگزاری ایرنا مصاحبه ای با حسین دهقان وزیر دفاع سابق رژیم ایران انجام داد که در آن مصاحبه درباره علت ایجاد بازوی مقاومت در لبنان و فلسطین از او سوال میشود و دهقان جواب میدهد. در زیر سوال خبرنگار و جواب حسین دهقان را میخوانیم:
| |
|
| |
|
| «مجری: برخیها زیر سوال میبرند چنین سیاست گذاری را و میگویند ما چه احتیاجی داریم برای منطقهای مثل لبنان و فلسطین و بازوی مقاومت كار بكنیم، حمایت بكنیم و آشكارا حمایت بكنیم. اوج این تفكر را در 88 شاهد بودیم. شعاری كه میدادند نه غزه نه لبنان جانم فدای ایران. میخواهم بگویم اگر ما واقعا این كار را نمیكردیم الآن كجای راه بودیم؟...این كار هایی كه داشتیم چه نفعی برای ما داشته».
| | '''تاریخچه مکتب نیهیلیسم''' |
|
| |
|
| «پاسدار حسین دهقان: «ما كه از نگاه امنیت ملی نگاه میكنیم، میبینیم كه وضع امنیت لبنان یا سوریه یا عراق جزء امنیت ما محسوب میشود. به طور طبیعی ما در جهت تامین امنیت خودمان باید اقدام كنیم. این امر شناخته شده و مورد اذعان همه است نه این كه ما در جمهوری اسلامی چنین حرفی میزنیم...»حسین دهقان ادامه میدهد: «اگر قرار باشد ایران اسلامی ما اسلام را به عنوان اصل حاكمیت خودش قرار بدهد پس دفاع از حریم اسلام جز منافع ملی و مسائل امنیتی اش است حالا هر جایی كه این بخواهد به یك نوعی مورد خدشه قرار بگیرد ما باید دفاع كنیم چه به لحاظ فرهنگی چه به لحاظ دفاعی باید از این حریم دفاع كنیم حضور ما در لبنان یا عراق یا سوریه حضور مستقیم به یك معنا نبوده و نیست به این معناست كه آنها جریانهایی وجود دارد به صورت رسمی فعالیتهایی را انجام میدهند چه به صورت رسمی از طریق دولت هایشان چه به صورت مستقل كمكهایی را از ما میخواهند ما در بادی امر در وادی معنوی آنها را حمایت میكنیم تشویق میكنیم تامین میكنیم در جاهای مختلف از آنها حمایت میكنیم این طبیعی است پس از این وقتی وارد میدان عمل شوند كه دیگران معمولا همواره علیه اینها اقدام كردند طبیعی است ما باید كمك كنیم تا از خودشان دفاع كنند»<ref>[https://www.irna.ir/news/81432430/%D9%86%D8%AD%D9%88%D9%87-%D8%B4%D9%83%D9%84-%DA%AF%DB%8C%D8%B1%DB%8C-%D8%AD%D8%B2%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D8%B2-%D8%B2%D8%A8%D8%A7%D9%86-%D9%88%D8%B2%DB%8C%D8%B1-%D8%AF%D9%81%D نحوه شکل گیری حزب الله لبنان از زبان وزیر دفاع-خبرگزاری جمهوری اسلامی]</ref>.
| | استفاده از لغت nihil را برای اولینبار میتوان به صاحبان کلیسا در جریان حمله به شکاکیت کلاسیک نسبت داد، اما نیهیلیسم به عنوان یک اصطلاح فلسفی که بعدها به عنوان یک مکتب شناخته شد، ابتدا در متن نامهای از هرمان یاکوبی (ایدهآلیست پساکانتی) به فیشته در سال ۱۷۹۹ به کار رفته است. همچنین شهرت این اصطلاح و استفاده عمومی از آن را باید ابداع '''ایوان تورگینیف'''، رمان نویس روس بدانیم. او از این واژه در توصیف شخصیت "بازاروف" در رمان "پدران و پسران" برای اولینبار در سطح غیر تخصصی بهره جست. |
| | |
| | '''نیهیلیسم فلسفی را میتوان به طور عمده به دو شاخه تقسیم کرد''': |
| | |
| | نیهیلیسم معرفت شناختی |
| | |
| | نیهیلیسم وجود شناختی |
| | |
| | متفکرانی که معتقد به وجه معرفت شناختی آنند، وجود هرگونه معرفت و بنیان شناختی را منکرند؛ اما در مقابل وجه هستی شناختی نیهیلیسم به یک اعتبار، اساسا جهان خارج و وجود هر چیزی بیرون از ذهن را منکر میشود. (تقریبا نزدیک به همان چیزی که میتوان به برخی ایده آلیستهای افراطی همانند بارکلی نسبت داد.) |
| | |
| | نیهیلیسم سیاسیاجتماعی |
| | |
| | در کنار این تقسیمها گونه دیگری از نیهیلیسم همواره در ساحت عمومی جامعه بروز و ظهور بیشتری داشته است. این شاخه که آن را میتوان نیهیلیسم سیاسیاجتماعی نامید که از سال ۱۸۶۰ تا حوالی انقلاب اکتبر ۱۹۱۷ در صحنه سیاست روسیه روی کار بوده است. آنچه را که میتوان شاخصه اصلی این مکتب در جهت سیاسی آن بدانیم، به چالش کشیدن قدرت کلیسا با رد کردن ماهیت دوگانه انسان مشتمل بر روح و بدن و همچنین از طرف دیگر قدرتهای سکولار با نفی حقوق الهی حاکمان است. به بیان دقیقتر این گروه که بعدها دست به ترور و خراب کاری و آشوب نیز زدند، در راه به رسمیت شناختهشدن آزادیهای فردی با هرگونه قدرت و نظام اجتماعی از جمله حکومت، کلیسا و خانواده به مبارزه پرداختند. |
| | |
| | '''ویژگی اصلی نیهیلیسم''' |
| | |
| | ایده اصلی |
| | |
| | نیهیلیسم را در بادی امر باید بیشتر یک احساس و نه یک فلسفهی تام و کامل دانست. اهمیت این نکته در آن است که شاید اصلیترین مدعای نیهیلیستها رد هرگونه فلسفه و معرفت علمیست. نیهیلیسم با اعتقاد به بیپایه و اساسبودن چیزها و همچنین تببین بیارتباطی آنها سعی در القای نوعی شکاکیت مدرن را دارد. همچنین باید نقش بدبینی را به عنوان چاشنی این رویکرد لحاظ کرد. چنان که آرتور شوپنهاور، معروف به فیلسوف بدبین در جایی میگوید: ما موجوداتی بیمعنا هستیم. |
| | |
| | مولفهها |
| | |
| | به طور کلی برای هرگونه رویکرد نیهیلیستی مولفههایی از جمله نداشتن هدف اجتماعی، شکاکیت افراطی، بیاعتنایی به جهان، بیاعتقادی به هدفدار بودن دنیا، خود فراموشی، نفرتداشتن از حیات اجتماعیفرهنگی، اظهار عجز درباره توانایی ذهن آدمی و .. را میتوان نام برد. |
| | |
| | '''شروع یک ایده نهیلیستی''' |
| | |
| | درباره شروع یک ایده نیهیلیستی و در ادامه آن یک مکتب، میتوان نوعی سرخوردگی و وازدگی از نظم و نظام اجتماعی را مشاهده کرد. این وازدگی عموما منجر به ناتوانی در هضم یا پذیرش ارزشها و در نهایت انکار آن ارزشها میشود، به طوری که مثلا در ابتدا عصیان و هجمه مکاتب نوظهوری در ضدیت با هر نگرشی (مثلا ضد هنر) را در برمیگیرد. همین رویکرد و به طور کلیتر، رویکرد اومانیستی (انسانگرایانه)، در مقابل مدرنیته و پیدایش ماشین و ابزاریشدن زندگی غربی مسئلهای تحت عنوان "بازگشت انسان به خود" را مطرح میکند. |
| | |
| | نیچه و نیهیلیسم |
| | |
| | نیچه در کتاب ارادهی معطوف به قدرت (will too power) با ذکر این جمله که نیهیلیسم دم در ایستاده است، از فاجعهای عظیم در دو سده آینده سخن میگوید که آن همان نیهیلیسم است. او علل گرایش به نیهیلیسم را نه فساد و مشکلات اجتماعی بلکه شک در ارزشهای اخلاقی با افول مسیحیت میداند، اما فلسفه نیچه با نیهیلیسم تمام نمیشود. او اگر چه پیامبر ظهور نیهیلیسم در تمامی وجوه زندگی انسان بود، نیهیلیسم را مقدمهای برای طرحی نو میدانست. او معتقد بود که تا زمانی که انسان طعم نیهیلیسم را نچشد متوجه ارزش این ارزشهای اخلاقی نشده و نمیتواند به ارزشهای جدیدی متعهد شود. اینجاست که نیچه با به کارگیری اصطلاح باز ارزش گذاری ارزشها (revaluation of all values) سعی در ایجاد طرحی نو دارد. |
| | |
| | نیهیلیسم در ایران |
| | |
| | '''صادق هدایت''' را بیگمان باید شناخته شدهترین نویسنده ایرانی منسوب به نیهیلیسم دانست. در مورد جهانبینی صادق هدایت و ارتباط آن با نیهیلیسم دو دیدگاه عمده وجود دارد: |
| | |
| | عدهای معتقدند زندگی انسان در نگاه صادق هدایت بیمعنا، پوچ و خالی از هرگونه هدف معقولی است. با پذیرش این دیدگاه اساسا باید صادق هدایت را یک نیهیلیست بدانیم. |
| | |
| | عدهای دیگر اما معتقدند هدایت زندگی را پوچ و عبث نمیدانست، بلکه او زندگی زمانهاش را و شرایط اجتماعی/ فرهنگی/ سیاسی زمانهاش را ناامیدکننده و بیهوده میدانست که دست به خودکشی زده است. عبدالعلی دستغیب در کتاب "نقد آثار صادق هدایت" مفصلا و با ذکر شاهد مثال از این دیدگاه دفاع میکند. |
| | |
| | به هر رو میتوان صادق هدایت را از جمله نویسندگان ایرانی دانست که تحت تاثیر نویسندگان خارجی مثل فرانتس کافکا و آلبرکامو درگیر اندیشههای نیهیلیستی شده اند. |
| | |
| | ابسوردیسم |
| | |
| | واژه ابسورد نیز معادلی برای پوچی و هیچانگاری است. این واژه همچنان قرابتی معنایی با ناهنجار، نامتناسب و نامطبوع دارد. پوچی در ابسوردیسم از این ناهماهنگی به دست میآید که انسان در جستوجوی معنا و هدف زندگی است و جهان سراسر بیمعناست. آلبرکامو در کتاب اسطورهی سیزیف میگوید: ابسورد همانقدر که به انسان مربوط است به جهان نیز مربوط است. اگر اساس این جهان ابسورد باشد، تنها یک مسئله جدی فلسفی وجود دارد و آن خودکشی است. |
|
| |
|
| == منابع == | | == منابع == |
| {{پانویس|۲}}
| | <references /> |