ریشههای توتالیتاریسم: تفاوت میان نسخهها
Alireza k h (بحث | مشارکتها) صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | نام = ریشههای توتالیتاریسم | عنوان اصلی = The Origins of Totalitarianism | تصویر = ریشههای توتالیتاریسم .jpg | اندازه تصویر = 250px | عنوان تصویر = جلد کتاب ریشههای توتالیتاریسم (نسخه انگلیسی) | نویسنده = هانا آرنت | برگرداننده = حسین بشیریه...» ایجاد کرد |
Alireza k h (بحث | مشارکتها) جزبدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (یک نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲۳: | خط ۲۳: | ||
فارسی (ترجمه) | فارسی (ترجمه) | ||
| نوع رسانه = چاپی، الکترونیکی | | نوع رسانه = چاپی، الکترونیکی | ||
| اوسیالسی = | | اوسیالسی = | ||
| پایین = | | پایین = | ||
}} | }} | ||
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
== زمینه و نگارش == | == زمینه و نگارش == | ||
هانا آرنت، که خود از یهودیان آلمانی بود و در سال ۱۹۳۳ از آلمان نازی گریخت، این کتاب را بر اساس تجربیات شخصی و مشاهداتش از جنگ جهانی دوم نوشت. او پس از فرار به فرانسه و سپس ایالات متحده، به عنوان روزنامهنگار و پژوهشگر فعالیت کرد. ایده کتاب از مقالات اولیه آرنت در دهه ۱۹۴۰ شکل گرفت، جایی که او به بررسی ریشههای فاشیسم و کمونیسم پرداخت. انتشار کتاب در سال ۱۹۵۱، در اوج جنگ سرد، زمانی بود که جهان با تهدیدهای ایدئولوژیک روبرو بود. آرنت از منابع تاریخی گسترده، از جمله اسناد دادگاه نورنبرگ و گزارشهای اردوگاههای کار اجباری شوروی، استفاده کرد.<ref>{{cite web|url=https://en.wikipedia.org/wiki/The_Origins_of_Totalitarianism|title=The Origins of Totalitarianism - Wikipedia|publisher=Wikipedia|access-date=2026-02-10}}</ref> | هانا آرنت، که خود از یهودیان آلمانی بود و در سال ۱۹۳۳ از آلمان نازی گریخت، این کتاب را بر اساس تجربیات شخصی و مشاهداتش از جنگ جهانی دوم نوشت. او پس از فرار به فرانسه و سپس ایالات متحده، به عنوان روزنامهنگار و پژوهشگر فعالیت کرد. ایده کتاب از مقالات اولیه آرنت در دهه ۱۹۴۰ شکل گرفت، جایی که او به بررسی ریشههای فاشیسم و کمونیسم پرداخت. انتشار کتاب در سال ۱۹۵۱، در اوج جنگ سرد، زمانی بود که جهان با تهدیدهای ایدئولوژیک روبرو بود. آرنت از منابع تاریخی گسترده، از جمله اسناد دادگاه نورنبرگ و گزارشهای اردوگاههای کار اجباری شوروی، استفاده کرد.<ref>{{cite web|url=https://en.wikipedia.org/wiki/The_Origins_of_Totalitarianism|title=The Origins of Totalitarianism - Wikipedia|publisher=Wikipedia|access-date=2026-02-10}}</ref> | ||
کتاب ابتدا با عنوان "بار ایدئولوژیها" در نظر گرفته شده بود، اما آرنت آن را تغییر داد تا بر ریشههای تاریخی تأکید کند. نگارش آن حدود پنج سال طول کشید و در پاسخ به رویدادهایی مانند هولوکاست و پاکسازیهای استالین نوشته شد. نسخههای بعدی کتاب در سالهای ۱۹۵۸ و ۱۹۶۶ با | |||
کتاب ابتدا با عنوان "بار ایدئولوژیها" در نظر گرفته شده بود، اما آرنت آن را تغییر داد تا بر ریشههای تاریخی تأکید کند. نگارش آن حدود پنج سال طول کشید و در پاسخ به رویدادهایی مانند هولوکاست و پاکسازیهای استالین نوشته شد. نسخههای بعدی کتاب در سالهای ۱۹۵۸ و ۱۹۶۶ با افزودن مقدمهها و فصلهای جدید، از جمله بخشی دربارهٔ قیام مجارستان ۱۹۵۶، بهروزرسانی شدند.<ref>{{cite web|url=https://philosophynow.org/issues/148/The_Origins_of_Totalitarianism_by_Hannah_Arendt|title=The Origins of Totalitarianism by Hannah Arendt|publisher=Philosophy Now|access-date=2026-02-10}}</ref> | |||
== محتوای کتاب == | == محتوای کتاب == | ||
کتاب به سه بخش تقسیم شده که هر کدام به عنوان مقالهای مستقل عمل میکند، اما در مجموع تصویری جامع از پیدایش توتالیتاریسم ارائه میدهد. | کتاب به سه بخش تقسیم شده که هر کدام به عنوان مقالهای مستقل عمل میکند، اما در مجموع تصویری جامع از پیدایش توتالیتاریسم ارائه میدهد. | ||
=== یهودستیزی === | === یهودستیزی === | ||
در بخش اول، آرنت یهودستیزی را نه به عنوان نفرت مذهبی، بلکه ایدئولوژی سیاسی مدرن توصیف میکند که از قرن نوزدهم در اروپا شکل گرفت. او | در بخش اول، آرنت یهودستیزی را نه به عنوان نفرت مذهبی، بلکه ایدئولوژی سیاسی مدرن توصیف میکند که از قرن نوزدهم در اروپا شکل گرفت. او به رویدادهایی مانند ماجرای دریفوس در فرانسه اشاره میکند و استدلال میکند که یهودیان به عنوان "دیگری" ایدئولوژیک انتخاب شدند زیرا فاقد قدرت سیاسی بودند اما در اقتصاد تأثیرگذار به نظر میرسیدند. آرنت تأکید دارد که یهودستیزی مقدمهای بر ایدئولوژیهای نژادی نازی بود.<ref>{{cite web|url=https://www.supersummary.com/the-origins-of-totalitarianism/part-1-summary|title=The Origins of Totalitarianism Part 1 Summary & Analysis|publisher=SuperSummary|access-date=2026-02-10}}</ref> | ||
یهودستیزی نه علت توتالیتاریسم است، بلکه مقدمهای بر آن. | یهودستیزی نه علت توتالیتاریسم است، بلکه مقدمهای بر آن. | ||
=== امپریالیسم === | === امپریالیسم === | ||
| خط ۳۹: | خط ۴۲: | ||
=== توتالیتاریسم === | === توتالیتاریسم === | ||
در بخش سوم، آرنت رژیمهای نازی و استالینی را مقایسه میکند و ویژگیهای مشترک مانند ترور، پروپاگاندا، و نابودی واقعیت را برجسته میسازد. او اردوگاههای Concentration را به عنوان نماد توتالیتاریسم توصیف میکند، جایی که هدف نه فقط سرکوب مخالفان، بلکه نابودی فردیت انسانی است. آرنت استدلال میکند که توتالیتاریسم بر پایه "جنبشهای تودهای" استوار است که افراد منزوی را جذب میکند.<ref>{{cite web|url=https://www.goodreads.com/book/show/396931.The_Origins_of_Totalitarianism|title=The Origins of Totalitarianism by Hannah Arendt|publisher=Goodreads|access-date=2026-02-10}}</ref> | در بخش سوم، آرنت رژیمهای نازی و استالینی را مقایسه میکند و ویژگیهای مشترک مانند ترور، پروپاگاندا، و نابودی واقعیت را برجسته میسازد. او اردوگاههای Concentration را به عنوان نماد توتالیتاریسم توصیف میکند، جایی که هدف نه فقط سرکوب مخالفان، بلکه نابودی فردیت انسانی است. آرنت استدلال میکند که توتالیتاریسم بر پایه "جنبشهای تودهای" استوار است که افراد منزوی را جذب میکند.<ref>{{cite web|url=https://www.goodreads.com/book/show/396931.The_Origins_of_Totalitarianism|title=The Origins of Totalitarianism by Hannah Arendt|publisher=Goodreads|access-date=2026-02-10}}</ref> | ||
توتالیتاریسم متفاوت از دیگر اشکال سرکوب است زیرا ترور را علیه کل جمعیت اعمال میکند، نه فقط مخالفان. | توتالیتاریسم متفاوت از دیگر اشکال سرکوب است زیرا ترور را علیه کل جمعیت اعمال میکند، نه فقط مخالفان. | ||
آرنت بر "حق داشتن حقوق" تأکید دارد و هشدار میدهد که افراد بیتابعیت، مانند پناهندگان، اولین قربانیان هستند. | آرنت بر "حق داشتن حقوق" تأکید دارد و هشدار میدهد که افراد بیتابعیت، مانند پناهندگان، اولین قربانیان هستند. | ||
== اهمیت و نقش == | == اهمیت و نقش == | ||
این کتاب نقش کلیدی در درک توتالیتاریسم به عنوان پدیدهای مدرن ایفا کرده و بر مطالعات سیاسی، فلسفه، و تاریخ تأثیر گذاشته است. آرنت توتالیتاریسم را به عنوان نتیجه بحران مدرنیته، از جمله انزوا و از دست رفتن معنای مشترک، تحلیل میکند. کتاب در دوران جنگ سرد به عنوان ابزاری برای نقد کمونیسم و فاشیسم استفاده شد و هنوز هم در بحثهای معاصر درباره پوپولیسم و اقتدارگرایی ارجاع داده میشود. اهمیت آن در ادغام تاریخ، فلسفه، و تحلیل سیاسی است و به عنوان یکی از آثار کلاسیک قرن بیستم شناخته میشود.<ref>{{cite web|url=https://lareviewofbooks.org/article/arendt-matters-revisiting-origins-totalitarianism|title=Why Arendt Matters: Revisiting “The Origins of Totalitarianism”|publisher=Los Angeles Review of Books|access-date=2026-02-10}}</ref> | این کتاب نقش کلیدی در درک توتالیتاریسم به عنوان پدیدهای مدرن ایفا کرده و بر مطالعات سیاسی، فلسفه، و تاریخ تأثیر گذاشته است. آرنت توتالیتاریسم را به عنوان نتیجه بحران مدرنیته، از جمله انزوا و از دست رفتن معنای مشترک، تحلیل میکند. کتاب در دوران جنگ سرد به عنوان ابزاری برای نقد کمونیسم و فاشیسم استفاده شد و هنوز هم در بحثهای معاصر درباره پوپولیسم و اقتدارگرایی ارجاع داده میشود. اهمیت آن در ادغام تاریخ، فلسفه، و تحلیل سیاسی است و به عنوان یکی از آثار کلاسیک قرن بیستم شناخته میشود.<ref>{{cite web|url=https://lareviewofbooks.org/article/arendt-matters-revisiting-origins-totalitarianism|title=Why Arendt Matters: Revisiting “The Origins of Totalitarianism”|publisher=Los Angeles Review of Books|access-date=2026-02-10}}</ref> | ||
کتاب بر متفکرانی مانند فرانسیس فوکویاما و تیموتی اسنایدر تأثیر گذاشته و در فهرستهایی مانند ۱۰۰ کتاب برتر قرن بیستم لوموند قرار دارد. | کتاب بر متفکرانی مانند فرانسیس فوکویاما و تیموتی اسنایدر تأثیر گذاشته و در فهرستهایی مانند ۱۰۰ کتاب برتر قرن بیستم لوموند قرار دارد. | ||
== بازتابها و نقدها == | == بازتابها و نقدها == | ||
کتاب بلافاصله پس از انتشار مورد استقبال قرار گرفت و به عنوان تحلیلی عمیق از رژیمهای توتالیتر ستوده شد. منتقدانی مانند دیوید ریسمن آن را "نفوذکننده" خواندند و بر نوآوری آرنت در مقایسه نازیسم و استالینیسم تأکید کردند. با این حال، برخی مانند استفن جی. ویتفیلد ساختار کتاب را پراکنده و فاقد پیوستگی کافی دانستند. نقدهای معاصر بر اهمیت آن در دوران پوپولیسم تأکید دارند، اما برخی استدلال میکنند که آرنت بیش از حد بر ایدئولوژی تمرکز کرده و عوامل اقتصادی را نادیده گرفته است.<ref>{{cite web|url=https://medium.com/@the_hope_guy/6-vital-lessons-for-our-time-people-are-missing-from-hannah-arendt-482fb3081c4d|title=Why we all need to read 'The Origins of Totalitarianism'|publisher=Medium|access-date=2026-02-10}}</ref> | کتاب بلافاصله پس از انتشار مورد استقبال قرار گرفت و به عنوان تحلیلی عمیق از رژیمهای توتالیتر ستوده شد. منتقدانی مانند دیوید ریسمن آن را "نفوذکننده" خواندند و بر نوآوری آرنت در مقایسه نازیسم و استالینیسم تأکید کردند. با این حال، برخی مانند استفن جی. ویتفیلد ساختار کتاب را پراکنده و فاقد پیوستگی کافی دانستند. نقدهای معاصر بر اهمیت آن در دوران پوپولیسم تأکید دارند، اما برخی استدلال میکنند که آرنت بیش از حد بر ایدئولوژی تمرکز کرده و عوامل اقتصادی را نادیده گرفته است.<ref>{{cite web|url=https://medium.com/@the_hope_guy/6-vital-lessons-for-our-time-people-are-missing-from-hannah-arendt-482fb3081c4d|title=Why we all need to read 'The Origins of Totalitarianism'|publisher=Medium|access-date=2026-02-10}}</ref> | ||
در ایران، ترجمه کتاب بحثهایی درباره رژیمهای اقتدارگرا برانگیخته و در محافل دانشگاهی مورد مطالعه قرار گرفته است. | در ایران، ترجمه کتاب بحثهایی درباره رژیمهای اقتدارگرا برانگیخته و در محافل دانشگاهی مورد مطالعه قرار گرفته است. | ||
== جوایز == | == جوایز == | ||
کتاب جوایز رسمی خاصی دریافت نکرد، اما در فهرستهای برجسته مانند ۱۰۰ کتاب برتر قرن بیستم روزنامه لوموند و رتبه ۱۵ در فهرست نشنال ریویو از ۱۰۰ کتاب برتر غیرداستانی قرن بیستم قرار گرفت. همچنین، تأثیر آن بر جایزههای بعدی آرنت، مانند جایزه امرسون-تورو در ۱۹۶۷، مشهود است.<ref>{{cite web|url=https://s-usih.org/2016/01/stephen-j-whitfield-on-hannah-arendts-the-origins-of-totalitarianism-1951|title=Stephen J. Whitfield on Hannah Arendt's The Origins of Totalitarianism (1951)|publisher=S-USIH|access-date=2026-02-10}}</ref> | کتاب جوایز رسمی خاصی دریافت نکرد، اما در فهرستهای برجسته مانند ۱۰۰ کتاب برتر قرن بیستم روزنامه لوموند و رتبه ۱۵ در فهرست نشنال ریویو از ۱۰۰ کتاب برتر غیرداستانی قرن بیستم قرار گرفت. همچنین، تأثیر آن بر جایزههای بعدی آرنت، مانند جایزه امرسون-تورو در ۱۹۶۷، مشهود است.<ref>{{cite web|url=https://s-usih.org/2016/01/stephen-j-whitfield-on-hannah-arendts-the-origins-of-totalitarianism-1951|title=Stephen J. Whitfield on Hannah Arendt's The Origins of Totalitarianism (1951)|publisher=S-USIH|access-date=2026-02-10}}</ref> | ||
| خط ۵۳: | خط ۵۷: | ||
[[هانا آرنت]] | [[هانا آرنت]] | ||
[[توتالیتاریسم]] | [[توتالیتاریسم]] | ||
نازیسم | |||
استالینیسم | |||
یهودستیزی | |||
امپریالیسم | |||
== منابع == | == منابع == | ||
<references /> | <references /> | ||
نسخهٔ کنونی تا ۱۱ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۰۷:۳۴
| ریشههای توتالیتاریسم The Origins of Totalitarianism | |
|---|---|
 جلد کتاب ریشههای توتالیتاریسم (نسخه انگلیسی) | |
| نویسنده | هانا آرنت |
| برگرداننده | حسین بشیریه |
| ناشر | Harcourt, Brace and Company (نسخه اصلی) ناشر فارسی: نشر نی |
| تاریخ نشر | ۱۹۵۱ (نسخه اصلی) تاریخ نشر فارسی: ۱۳۸۰ (چاپ اول فارسی)؛ چاپهای بعدی تا ۱۴۰۲ |
| شابک | [[ویژه:منابع کتاب/978-0156712002 (نسخه اصلی انگلیسی)
978-964-312-563-9 (نسخه فارسی)|۹۷۸-۰۱۵۶۷۱۲۰۰۲ (نسخه اصلی انگلیسی) ۹۷۸-۹۶۴-۳۱۲-۵۶۳-۹ (نسخه فارسی)]] |
| موضوع | فلسفه سیاسی، تاریخ اروپا، توتالیتاریسم |
| سبک | غیرتخیلی، تحلیلی |
| زبان | انگلیسی (اصلی) فارسی (ترجمه) |
| نوع رسانه | چاپی، الکترونیکی |
ریشههای توتالیتاریسم (به انگلیسی: The Origins of Totalitarianism) کتابی نوشته هانا آرنت، فیلسوف و نظریهپرداز سیاسی آلمانی-آمریکایی، است که در سال ۱۹۵۱ منتشر شد. این اثر نخستین کتاب عمده آرنت به شمار میرود و به بررسی و تحلیل رژیمهای توتالیتر قرن بیستم، به ویژه نازیسم و استالینیسم، میپردازد. آرنت توتالیتاریسم را به عنوان شکلی نوین از حکومت توصیف میکند که با دیگر اشکال سرکوب سیاسی مانند استبداد، استبدادی و دیکتاتوری تفاوت اساسی دارد، زیرا بر پایه ترور گسترده علیه کل جمعیت، نابودی مرزهای میان دولت و جامعه مدنی، و تحمیل ایدئولوژیای که واقعیت را تحریف میکند، استوار است. کتاب در سه بخش اصلی ساختاربندی شده: یهودستیزی، امپریالیسم، و توتالیتاریسم. در بخش اول، آرنت ریشههای یهودستیزی مدرن را در اروپا بررسی میکند و آن را نه به عنوان نفرت مذهبی ساده، بلکه ایدئولوژی سیاسیای میبیند که مقدمهای بر توتالیتاریسم است. بخش دوم به امپریالیسم اروپایی در قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم میپردازد و نشان میدهد چگونه تجربیات استعماری در آفریقا و آسیا، مفاهیمی مانند نژادپرستی و بوروکراسی بدون مرز را پرورش داد که بعداً به توتالیتاریسم کمک کرد. بخش سوم مستقیماً به رژیمهای نازی و استالینی میپردازد و ویژگیهایی مانند اردوگاههای کار اجباری، پروپاگاندا، و نابودی فردیت را تحلیل میکند. آرنت استدلال میکند که توتالیتاریسم از بحران مدرنیته، از جمله انزوای فردی، فروپاشی دولت-ملت، و از دست رفتن حقوق انسانی برای افراد بیتابعیت ناشی میشود. این کتاب تأثیر گستردهای بر مطالعات سیاسی داشته و در فهرستهایی مانند ۱۰۰ کتاب برتر قرن بیستم لوموند و رتبه ۱۵ نشنال ریویو قرار گرفته است. نقدها عمدتاً مثبت بوده، هرچند برخی ساختار کتاب را پراکنده دانستهاند. آرنت بر مسئولیت فردی در برابر وسوسههای توتالیتر تأکید دارد و هشدار میدهد که چنین رژیمهایی میتوانند حتی پس از سقوط، در قالب تمایلات اجتماعی ادامه یابند.
زمینه و نگارش
هانا آرنت، که خود از یهودیان آلمانی بود و در سال ۱۹۳۳ از آلمان نازی گریخت، این کتاب را بر اساس تجربیات شخصی و مشاهداتش از جنگ جهانی دوم نوشت. او پس از فرار به فرانسه و سپس ایالات متحده، به عنوان روزنامهنگار و پژوهشگر فعالیت کرد. ایده کتاب از مقالات اولیه آرنت در دهه ۱۹۴۰ شکل گرفت، جایی که او به بررسی ریشههای فاشیسم و کمونیسم پرداخت. انتشار کتاب در سال ۱۹۵۱، در اوج جنگ سرد، زمانی بود که جهان با تهدیدهای ایدئولوژیک روبرو بود. آرنت از منابع تاریخی گسترده، از جمله اسناد دادگاه نورنبرگ و گزارشهای اردوگاههای کار اجباری شوروی، استفاده کرد.[۱]
کتاب ابتدا با عنوان "بار ایدئولوژیها" در نظر گرفته شده بود، اما آرنت آن را تغییر داد تا بر ریشههای تاریخی تأکید کند. نگارش آن حدود پنج سال طول کشید و در پاسخ به رویدادهایی مانند هولوکاست و پاکسازیهای استالین نوشته شد. نسخههای بعدی کتاب در سالهای ۱۹۵۸ و ۱۹۶۶ با افزودن مقدمهها و فصلهای جدید، از جمله بخشی دربارهٔ قیام مجارستان ۱۹۵۶، بهروزرسانی شدند.[۲]
محتوای کتاب
کتاب به سه بخش تقسیم شده که هر کدام به عنوان مقالهای مستقل عمل میکند، اما در مجموع تصویری جامع از پیدایش توتالیتاریسم ارائه میدهد.
یهودستیزی
در بخش اول، آرنت یهودستیزی را نه به عنوان نفرت مذهبی، بلکه ایدئولوژی سیاسی مدرن توصیف میکند که از قرن نوزدهم در اروپا شکل گرفت. او به رویدادهایی مانند ماجرای دریفوس در فرانسه اشاره میکند و استدلال میکند که یهودیان به عنوان "دیگری" ایدئولوژیک انتخاب شدند زیرا فاقد قدرت سیاسی بودند اما در اقتصاد تأثیرگذار به نظر میرسیدند. آرنت تأکید دارد که یهودستیزی مقدمهای بر ایدئولوژیهای نژادی نازی بود.[۳]
یهودستیزی نه علت توتالیتاریسم است، بلکه مقدمهای بر آن.
امپریالیسم
بخش دوم به امپریالیسم اروپایی میپردازد و نشان میدهد چگونه استعمار در آفریقا و آسیا، مفاهیمی مانند نژادپرستی سازمانیافته و بوروکراسی بدون مسئولیت را ایجاد کرد. آرنت به بوئرها در آفریقای جنوبی و تجربیات استعماری انگلیس اشاره میکند و استدلال میکند که این تجربیات "آزمایشگاه" توتالیتاریسم بودند، جایی که انسانها به عنوان "اضافی" دیده میشدند.[۴]
توتالیتاریسم
در بخش سوم، آرنت رژیمهای نازی و استالینی را مقایسه میکند و ویژگیهای مشترک مانند ترور، پروپاگاندا، و نابودی واقعیت را برجسته میسازد. او اردوگاههای Concentration را به عنوان نماد توتالیتاریسم توصیف میکند، جایی که هدف نه فقط سرکوب مخالفان، بلکه نابودی فردیت انسانی است. آرنت استدلال میکند که توتالیتاریسم بر پایه "جنبشهای تودهای" استوار است که افراد منزوی را جذب میکند.[۵]
توتالیتاریسم متفاوت از دیگر اشکال سرکوب است زیرا ترور را علیه کل جمعیت اعمال میکند، نه فقط مخالفان. آرنت بر "حق داشتن حقوق" تأکید دارد و هشدار میدهد که افراد بیتابعیت، مانند پناهندگان، اولین قربانیان هستند.
اهمیت و نقش
این کتاب نقش کلیدی در درک توتالیتاریسم به عنوان پدیدهای مدرن ایفا کرده و بر مطالعات سیاسی، فلسفه، و تاریخ تأثیر گذاشته است. آرنت توتالیتاریسم را به عنوان نتیجه بحران مدرنیته، از جمله انزوا و از دست رفتن معنای مشترک، تحلیل میکند. کتاب در دوران جنگ سرد به عنوان ابزاری برای نقد کمونیسم و فاشیسم استفاده شد و هنوز هم در بحثهای معاصر درباره پوپولیسم و اقتدارگرایی ارجاع داده میشود. اهمیت آن در ادغام تاریخ، فلسفه، و تحلیل سیاسی است و به عنوان یکی از آثار کلاسیک قرن بیستم شناخته میشود.[۶]
کتاب بر متفکرانی مانند فرانسیس فوکویاما و تیموتی اسنایدر تأثیر گذاشته و در فهرستهایی مانند ۱۰۰ کتاب برتر قرن بیستم لوموند قرار دارد.
بازتابها و نقدها
کتاب بلافاصله پس از انتشار مورد استقبال قرار گرفت و به عنوان تحلیلی عمیق از رژیمهای توتالیتر ستوده شد. منتقدانی مانند دیوید ریسمن آن را "نفوذکننده" خواندند و بر نوآوری آرنت در مقایسه نازیسم و استالینیسم تأکید کردند. با این حال، برخی مانند استفن جی. ویتفیلد ساختار کتاب را پراکنده و فاقد پیوستگی کافی دانستند. نقدهای معاصر بر اهمیت آن در دوران پوپولیسم تأکید دارند، اما برخی استدلال میکنند که آرنت بیش از حد بر ایدئولوژی تمرکز کرده و عوامل اقتصادی را نادیده گرفته است.[۷] در ایران، ترجمه کتاب بحثهایی درباره رژیمهای اقتدارگرا برانگیخته و در محافل دانشگاهی مورد مطالعه قرار گرفته است.
جوایز
کتاب جوایز رسمی خاصی دریافت نکرد، اما در فهرستهای برجسته مانند ۱۰۰ کتاب برتر قرن بیستم روزنامه لوموند و رتبه ۱۵ در فهرست نشنال ریویو از ۱۰۰ کتاب برتر غیرداستانی قرن بیستم قرار گرفت. همچنین، تأثیر آن بر جایزههای بعدی آرنت، مانند جایزه امرسون-تورو در ۱۹۶۷، مشهود است.[۸]
جستارهای وابسته
نازیسم
استالینیسم
یهودستیزی
امپریالیسم
منابع
- ↑ "The Origins of Totalitarianism - Wikipedia". Wikipedia. Retrieved 2026-02-10.
- ↑ "The Origins of Totalitarianism by Hannah Arendt". Philosophy Now. Retrieved 2026-02-10.
- ↑ "The Origins of Totalitarianism Part 1 Summary & Analysis". SuperSummary. Retrieved 2026-02-10.
- ↑ "The Origins of Totalitarianism, by Hannah Arendt". Commentary Magazine. Retrieved 2026-02-10.
- ↑ "The Origins of Totalitarianism by Hannah Arendt". Goodreads. Retrieved 2026-02-10.
- ↑ "Why Arendt Matters: Revisiting "The Origins of Totalitarianism"". Los Angeles Review of Books. Retrieved 2026-02-10.
- ↑ "Why we all need to read 'The Origins of Totalitarianism'". Medium. Retrieved 2026-02-10.
- ↑ "Stephen J. Whitfield on Hannah Arendt's The Origins of Totalitarianism (1951)". S-USIH. Retrieved 2026-02-10.