۷٬۳۴۸
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۱۶۳: | خط ۱۶۳: | ||
در سال ۱۳۹۴ سازمان مجاهدین خلق باز هم در این عرصه گام را فراتر نهاده و شورای رهبری را منحل میکند. جایگزین آن شورای مرکزی مجاهدین متشکل از ۱۰۰۰ زن مجاهد است. پیش از آن مریم رجوی در سال ۱۳۷۶ با اشاره به ارتقاء همهی زنان موجود در سازمان مجاهدین سخن از هزار همردیف با شورای رهبری گفته است. او در سرانجام در نامهای به زهرهاخیانی مسئول اول وقت مجاهدین در ۲۷ مهر ۱۳۹۳ خواهان تشکیل شورای مرکزی میشود. یکسال این شورا تشکیل و اعلام می شود.<ref>[https://www.mojahedin.org/news/144955 پیام خانم مریم رجوی به مسئول اول مجاهدین، خواهر مجاهد زهره اخیانی]</ref> | در سال ۱۳۹۴ سازمان مجاهدین خلق باز هم در این عرصه گام را فراتر نهاده و شورای رهبری را منحل میکند. جایگزین آن شورای مرکزی مجاهدین متشکل از ۱۰۰۰ زن مجاهد است. پیش از آن مریم رجوی در سال ۱۳۷۶ با اشاره به ارتقاء همهی زنان موجود در سازمان مجاهدین سخن از هزار همردیف با شورای رهبری گفته است. او در سرانجام در نامهای به زهرهاخیانی مسئول اول وقت مجاهدین در ۲۷ مهر ۱۳۹۳ خواهان تشکیل شورای مرکزی میشود. یکسال این شورا تشکیل و اعلام می شود.<ref>[https://www.mojahedin.org/news/144955 پیام خانم مریم رجوی به مسئول اول مجاهدین، خواهر مجاهد زهره اخیانی]</ref> | ||
== جنسیت زدگی یا جنسیت | == جنسیت زدگی یا جنسیت گراییِ ِ مورد هدف در انقلاب ایدئولوژیک == | ||
برای فهم آنچه مجاهدین خلق درانقلابی ایدئولوژیک به مبارزه با آن پرداخته و قوانین آنرا کشف نمودند لازم است دیدگاه روشنی نسبت به جنسیت زدگی داشته باشیم. این مفهوم در خارج دایرهی مفاهیم و آموزههای سازمان مجاهدین و مریم رجوی به عنوان تبیینگر و شارح انقلاب ایدئولوژیک نیز متداول و شناخته شده است. هر چند بدون شک مریم رجوی با طی کردن یک مسیر عملی در نفی این ایدئولوژی در یک تجربهی ذیقیمت توانست عمق و عرصههای جدیدی از کارکردها، ریشههای آنرا کشف و بررسی نماید. | برای فهم آنچه مجاهدین خلق درانقلابی ایدئولوژیک به مبارزه با آن پرداخته و قوانین آنرا کشف نمودند لازم است دیدگاه روشنی نسبت به جنسیت زدگی داشته باشیم. این مفهوم در خارج دایرهی مفاهیم و آموزههای سازمان مجاهدین و مریم رجوی به عنوان تبیینگر و شارح انقلاب ایدئولوژیک نیز متداول و شناخته شده است. هر چند بدون شک مریم رجوی با طی کردن یک مسیر عملی در نفی این ایدئولوژی در یک تجربهی ذیقیمت توانست عمق و عرصههای جدیدی از کارکردها، ریشههای آنرا کشف و بررسی نماید. | ||
خط ۲۳۲: | خط ۲۳۲: | ||
* بالاترین گناه جنسی است | * بالاترین گناه جنسی است | ||
* حرکت روی پای خود | * حرکت روی پای خود | ||
* دوگانگی ( از خودبیگانگی) | * دوگانگی ( از خودبیگانگی) | ||
خط ۲۵۱: | خط ۲۵۰: | ||
=== ویژگیهای دستگاه چپ === | === ویژگیهای دستگاه چپ === | ||
«دستگاه چپ» یاز دیدگاه مریم رجوی، نگرشی فارغ از جنسیت زدگی نسبت به خود و انسانهای پیرامون است. ویژگیهای چنین دستگاهی، که آنرا «دستگاه چپ» دقیقا معکوس «دستگاه راست» برشمره می شود. یه این ترتیب میتوان آنها را چنین نوشت: | «دستگاه چپ» یاز دیدگاه مریم رجوی، نگرشی فارغ از جنسیت زدگی نسبت به خود و انسانهای پیرامون است. ویژگیهای چنین دستگاهی، که آنرا «دستگاه چپ» دقیقا معکوس «دستگاه راست» برشمره می شود. یه این ترتیب میتوان آنها را چنین نوشت: | ||
* بالاترین گناه قطع شدن از آرمان و شاخص آرمانی است vs بالاترین گناه جنسی است | |||
* خدای مهربان و بخشنده vs خدای شکنجه گر | * خدای مهربان و بخشنده vs خدای شکنجه گر | ||
* حرکت روی پای جمع (با کمک جمع) vs حرکت روی پای خود | * حرکت روی پای جمع (با کمک جمع) vs حرکت روی پای خود | ||
* رهایی vs دوگانگی و از خودبیگانگی | * رهایی vs دوگانگی و از خودبیگانگی | ||
==== بالاترین گناه ناامیدی و قطع از شاخص آرمانی ==== | |||
برخلاف نگرش جنسیت زده یا همان نگاه به انسان در «دستگاه راست» که بالاترین گناه را گناه جنسی میداند، در دستگاه چپ بالاترین گناه را ناامیدی و محروم کردن خود از خدا، از سرچشمهی انرژی مثبت و سرانجام رویگرداندن از آرمان آزادی و رهایی انسان میداند. در این نگرش، خطاهای جنسی به میزانی ارزش ذاتی دارند که تنها آگاه شدن فرد به آن اشتباه، جبران آنرا کفایت میکند. از همین منظر است که مریم رجوی این تفکر را ترویج میکند که عرصه ی گناه یا ثواب نه حیطهی خطاهای رفتاری فرد، مابین فرد و دیگری، بلکه دایرهی فعالیتهای اجتماعی و سیاسی اوست. به این ترتیب گناه، دست اندازی به حقوق دیگران، ستمکاری، مشارکت سیاسی در حاکمیت علیه منافع مردم، خدشه دار کردن خطوط قرمز مابین خلق و ضدخلق و ... است | |||
چنین نگرشی بدون شک در صورتی که به اندازهی مورد توجه قرار گیرد، یک انقلاب شگفت انگیز در ارزیابی عموم از جامعه است.به این ترتیب برخلاف تصور عمومی جامعه، همنشینی و یا ارتزاق کردن از آزادیکشان، بسیار بسیار بیشتر از وضعیت اخلاقی فرد شایان سرزنش است. برای پی بردن به این که حتی لایه های مترقی و روشنفکر جامعه از چنین تفکری بسیار دور هستند، کافی است از آنها بپرسید: | |||
در یک مثال فرضی، پرده برافتادن از خطای جنسی خواهرتان، بیشتر برایتان قابل تحمل است یا همراهی سیاسی و تجاری او با یکی از جناحهای حاکمیت؟ | |||
شایان ذکر است که حتی در اروپا و آمریکا، که به نظر آزادیهای جنسی تا حد بسیاری وجود دارد،همچنان از حربهی پروندهی رسوایی اخلاقی برای کنار زدن سیاست مداران استفاده میشود. چنین سیاست مدارانی، سالها در مقابل کشتار مردم در اقسا نقاط دنیا سکوت میکنند، با دیکتاتورها دست میدهند و با کارتل های اسلحه و نفت معامله میکنند، اما هیچ کدام ازین اعمال از دیدگاه جامعه گناه بشمار نمیرود. درحالی که همین افراد وقتی از طرف رقبای خود مورد هجوم قرار میگیرند با افشاء یک پرونده اخلاقی تا اعماق دره سقوط میکنند. | |||
=== خدای مهربان و بخشنده === | |||
مریم رجوی، معتقد است که وقتی در دستگاه چپ، یعنی نگرشی فارغ از جنسیت گرایی به انسان نگاه کنیم،دیگر خداوند نیز ، قدرتی برتر برای شکنجهی انسان نخواهد بود. در :دستگاه چپ» خداوند نیز به مثابه ارزش برتر، مسیر حرکت انسان را به شکلی دیگر ساخصگذاری میکند. | |||
مریم رجوی با برداشتی نو از دین، به قلب تفکر جنسیتگرا میتازد. او معتقد است حتی در اسلام و دیگر ادیان نیز، عرصهی گناه، فعالیتهای اجتماعی و سیاسی فرد را شامل می شود و نه خطاهای فردی و رفتاری و نهایتا جنسی! او با مثالهای بسیاری از تاریخ اسلام، آیات قرآن و تعالیم دینی، اثبات میکند که نگرش اسلام نیز به انسان چنین است: | |||
چند مثال | |||
# علی ابن ابی طالب در یکی از خطبه های نهج البلاغه به مالک اشتر حاکم مصر می گوید: فَإِنَّ فِی اَلنَّاسِ عُیُوباً اَلْوَالِی أَحَقُّ مَنْ سَتَرَهَا فَلاَ تَكْشِفَنَّ عَمَّا غَابَ عَنْكَ مِنْهَا فَإِنَّمَا عَلَیْكَ تَطْهِیرُ مَا ظَهَرَ لَكَ وَ اَللَّهُ یَحْكُمُ عَلَى مَا غَابَ عَنْكَ فَاسْتُرِ اَلْعَوْرَةَ مَا اِسْتَطَعْتَ یَسْتُرِ اَللَّهُ مِنْكَ مَا تُحِبُّ سَتْرَهُ<ref>نامه 53 امام علی علیه السلام به مالك اشتر</ref> ترجمه : در مردمان همیشه عیوبی هست. بهترین فرد برای پوشاندن آنها حاکم است. پس عیوب دیگران که بر تو فاش شد نه تنها هرگز در آن کجکاوی نکرده و آن را افشا نکن بلکه تلاش کن آنرا بشوری و پاک کنی، پس بگذار خداوند در مورد آنچه در پنهان انجام شده قضاوت کند( یعنی به تو ربطی ندارد) . پش بپوشان زشتیها تا می توانی تا خدا هم بپوشاند زشتیهای تو را،همانهایی که دوست نداری برای مردم فاش شود! به این ترتیب علی ابن ابی طالب بشکل آشکاری در مورد پوشاندن عیوب فردی مردم و چشم پوشیدن بر آنها و بی اهمیت بودنشان سخن میگوید. این درحالی است که شاهد هستیم در حاکمیت جمهوری اسلامی ،جوانان را برعکس بر الاغ سوار کرده، در میان مردم میچرخانند و یا آفتابه بر گردن آنها می اندازند و به این شکل آنها را به خاطر خطای جنسی ، دعوا، دزدی و .... مجازات میکنند.درست به همین دلیل است که مریم رجوی آخوندهای حاکم بر ایران را دشمنان اسلام میداند. | |||
# در انجیل یوحنا آمده است که فرسیان زنی را حین زنا دستگیر کرده و قصد سنگسار او را داشتند. وقتی عیسی ناصری با این واقعه مواجه شد به تمامی مردان که در آنجا بودند گفت: هر کس در میان شما هیچ گناهی مرتکب نشده اولین سنگ را به او بزند. اینجا بود که افراد یکی یکی سنگ ها را رها کرده و رفتند و زن با عیسی تنها ماند! عیسی به او گفت برو و دیگر گناه نکن!<ref>یوحنا: 8 –11</ref> | |||
==== حرکت روی پای جمع ( به کمک جمع) ==== | |||
در «دستگاه راست» | |||
==== رهایی ==== | |||
حقیقت انسانی یک مرد در انسان دیدن مرد و زن است. او باید خود را انسان ببنید و نه موجودی که می بایست در ویترین جامعه به انتخاب کالای مورد نظر خود(زن) بپردازد. همچنین زن باید خود را انسان ببنید و نه مملوکی که باید در ویترین جامعه خود را به بهترین شکل عرضه کرده تا توسط خریداری انتخاب شود. | حقیقت انسانی یک مرد در انسان دیدن مرد و زن است. او باید خود را انسان ببنید و نه موجودی که می بایست در ویترین جامعه به انتخاب کالای مورد نظر خود(زن) بپردازد. همچنین زن باید خود را انسان ببنید و نه مملوکی که باید در ویترین جامعه خود را به بهترین شکل عرضه کرده تا توسط خریداری انتخاب شود. | ||