کاربر:Ehsan/صفحه تمرین: تفاوت میان نسخه‌ها

برای فهم آنچه سازمان مجاهدین خلق و مشخصا مریم رجوی درانقلابی ایدئولوژیک آنرا هدف قرار داده و قوانین آنرا کشف نموده، لازم است دیدگاه روشنی نسبت به ایدئولوژی جنسیت داشته باشیم.

این واژه که بطور خاص جزو  فرهنگ واژگانی مورد استفاده در انقلاب ایدئولوژیک درونی مجاهدین است و در بیرون از این سازمان دستکم به این معنای خاص کمتر استفاده شده، گاه معادل جنسیت زدگی بکار برده می شود، هر چند دارای مفهوم شامل‌تری است.

ایدئولوژی جنسیت از دیدگاه مریم رجوی یک پدیده‌ی دو وجهی است که در آن فردیت و جنسیت به شکلی موازی و هماهنگ عمل می‌کنند. مریم رجوی فردیت را آن روی سکه‌ی جنسیت می‌داند. به این معنی که هر یک به تقویت دیگری یاری می‌رساند و در خدمت دیگری قرار می‌گیرد. البته باید توجه داشت در این‌جا منظور از فردیت نه جنبه مثبت آن که بیانگر هویت بی‌همتای اوست، بلکه جنبه ای است که در برخی مباحث روانشناسی فردیت‌گرایی خودخواهانه یا «خودپرستی» نامیده می‌شود.

تعریف پایه‌ای فرد و فردیت

 

فرد در فرهنگ لغت عمید یگانه؛ بی‌همتا و بی‌نظیر تعریف شده و فردیت یگانگی و بی همتایی.<ref>فرهنگ عمید- معنی واژه فرد</ref> به این ترتیب می‌توان گفت فرد بیانگر «خودی» است که نمونه و نظیر دیگری ندارد. شما با هیچ انسان دیگری در روی کره زمین یکی نیستید و هیچ کس با شما یکی نیست.

فردیت و فردگرایی  

فردگرایی در جهان امروز به معنای مثبت آن احترام به ارزش انسانی، استقلال و آزادی عمل، احترام به انتخاب و تصمیم گیری فرد، حرمت امور شخصی، خودشکوفایی و ... را در برمی‌گیرد، اما آنچه دراینجا مورد نظر است، وجه منفی آن است که به آن نام «خود‌پرستی»، ایگوئیسم یا به تعبیر مریم رجوی اندیشه ی «اول من» می‌باشد.

 

 

=== جنسیت زدگی ===

جنسیت زدگی داشته باشیم. این مفهوم در خارج دایره‌ی مفاهیم و آموزه‌های سازمان مجاهدین و مریم رجوی به عنوان تبیین‌گر و شارح انقلاب ایدئولوژیک نیز متداول و شناخته شده است. هر چند بدون شک مریم رجوی با طی کردن یک مسیر عملی در نفی این ایدئولوژی در یک تجربه‌ی ذی‌قیمت توانست عمق و عرصه‌های جدیدی از کارکردها، ریشه‌های آنرا کشف و بررسی نماید.

 

'''تعریف پایه ای جنس و جنسیت:'''  

گفتمان مریم رجوی در مورد جنسیت زدگی مباحث بالا را بسیار به عمق برده و زوایای جدیدی از آن را آشکار می‌ سازد. وی جنسیت زدگی را ایدئولوژی حاکم بر جهان دانسته و آنرا ایدئولوژی جنیست می‌نامد. از دیدگاه او این ایدئولوژی همانقدر که برای زنان اسارت بار بوده و آنان را وادار به پیروی از کلیشه‌های رفتاری مشخص شده ای می‌کند،‌برای مردان نیز اسارت بار است. چرا که مردان نیز مجبورند از کلیشه‌ها و هنجارهای رفتاری تحمیل شده‌ای پیروی کرده و خود را با آن منطبق سازند. اگر برای زنان، زیبایی ، لطافت،عاطفی بودن، اشک ریختن، سلیقه داشتن، شکنندگی، ترسیدن و ... به عنوان ارزش‌های مورد پسند و مورد انتظار، ارزیابی می شوند به همین ترتیب، هیکل‌مند بودن، قوی بودن، مهاجم بودن و غیرتی بودن(ناموس پرستی) ... ارزش‌های مردانه هستند. به این ترتیب اگر زن یا مردی فاقد برخی ازین معیار باشد، با شکست‌های اجتماعی سهمگینی مواجه خواهد شدو از سویی  میزان برخورداری او از این ویژگی‌ها،‌ کاراکتر و شخصیت او در زندگی را شکل می‌هد. براستی سرنوشت زنانی که با شاخص‌های معین شده، چهره‌ی مورد پسند یا زیبایی ندارند در جامعه چیست؟! این زنان در تمام زندگی تبدیل به افرادی خودکم بین، متزلزلی خواهند شد که تا پایان عمر بر زندگی آنها تاثیر گذاشته و رفتارشان را شکل می‌دهد. چرا که آنها در انطباق خود با خواسته‌های جامعه‌ی جنسیت زده شکست خورده اند. به همین ترتیب مردانی که نتوانند ویژگی‌های مورد انتظار جامعه را در خود فراهم کنند، خود را در زندگی شکست‌خورده می‌دانند. چه بسا این مردان سعی کنند با کسب ویژگی‌های دیگری به جبران آن بپردازند. به عنوان مثال مردی که دارای چهره‌ی جذابی نیست با روی آوردن به خشونت و قدرت جسمی سعی می‌کند، ضعف چهره‌ی خود را جبران کند تا از نظر جامعه و بطور مشخص از طرف زنان، قابل قبول باشد.