|طول جغرافیایی محل دفن=|latd=|latm=|lats=|latNS=N|longd=|longm=|longs=|longEW=E
<!-- عرض جغرافیایی به درجه دقیقه و ثانیه و جهت پیشفرض شمال-->
| محل زندگی = مشهد
|latd=|latm=|lats=|latNS=N
| ملیت =
<!-- طول جغرافیایی به درجه دقیقه و ثانیه و جهت پیشفرض غرب-->
|longd=|longm=|longs=|longEW=E
| محل زندگی =آلمان، آمریکا
| ملیت =آلمانی
| نژاد =
| نژاد =
| تابعیت =آمریکا
| تابعیت =
| تحصیلات =دکترای فلسفه
| تحصیلات =
| دانشگاه =دانشگاه ماربورگ، دانشگاه آلبرت لودویگ فرایبورگ و دانشگاه هایدلبرگ
| دانشگاه =
| پیشه =فیلسوف و نویسنده
| پیشه =
| سالهای فعالیت =از سال ۱۹۳۳ تا ۱۹۷۵
| سالهای فعالیت =
| کارفرما =
| کارفرما =
| نهاد =
| نهاد =
| نماینده =
| نماینده =
| شناختهشده برای =جهان
| شناختهشده برای = فعالان سیاسی و مردم ایران
| نقشهای برجسته =
| نقشهای برجسته =
| سبک =
| سبک =
خط ۳۷:
خط ۳۴:
| حزب =
| حزب =
| جنبش =
| جنبش =
| مخالفان =
| مخالفان = حکومت جمهوری اسلامی
| هیئت =
| هیئت =
| دین =
| دین =اسلام
| مذهب =
| مذهب =
| منصب =
| منصب =
| مکتب =
| مکتب =
| آثار =توتالیتاریسم، آیشمن در اورشلیم، انقلاب، وضع بشر، حیات ذهن و…
| آثار =
| خویشاوندان سرشناس =
| خویشاوندان سرشناس =
| فرزندان =
| جوایز =
| جوایز =
| امضا =
| امضا =
خط ۵۰:
خط ۴۸:
| وبگاه =
| وبگاه =
| پانویس =
| پانویس =
}}
|اتهامها=اقدام علیه امنیت کشور، تخریب اموال عمومی، اجتماع و تبانی برای ارتکاب جرم، ایجاد رعب و وحشت عمومی، استفاده از سلاحهای سرد و گرم و…
'''هانا آرنت'''، با نام کامل یوهانا کوهن آرنت (زاده ۱۴ اکتبر ۱۹۰۶، هانوفر، آلمان – درگذشته ۴ دسامبر ۱۹۷۵، نیویورک، آمریکا) دانشمند سیاسی و فیلسوف آمریکایی آلمانیالاصل است که به خاطر نوشتههای انتقادیاش در مورد مسائل یهودیان و مطالعهاش درباره توتالیتاریسم شهرت دارد. هانا آرنت در سال ۱۹۲۴، در دانشگاه ماربورگ، دانشگاه آلبرت لودویگ فرایبورگ و دانشگاه هایدلبرگ به تحصیل در رشته فلسفه پرداخت و در سال ۱۹۲۹، دکترای خود را دریافت کرد. هانا آرنت در زمرهی متفکران بزرگ، غنیترین و قانعکنندهترین دیدگاه را درباره نیاز بشر به زندگی عمومی و سیاسی بیان کرده است. او به همین خاطر به آموزشدیدهترین و مسلماً تأثیرگذارترین متفکر سیاسی قرن بیستم تبدیل شده است. در سال ۱۹۳۳، پس از به قدرت رسیدن '''[[آدولف هیتلر|هیتلر]]'''، هانا آرنت به دلیل جمعآوری شواهدی مبنی بر تبلیغات ضدیهودی نازی در کتابخانه دولتی پروس، توسط گشتاپو دستگیر و بازجویی شد؛ پس از یک زندان کوتاه، آرنت بازجو را فریب داد و با مادرش به پاریس گریخت، جایی که همسرش در آن زمان در آنجا اقامت داشت. هانا آرنت مدتی در اردوگاهی در گورس در جنوبغربی فرانسه زندانی بود. او پس از فرار از اردوگاه، همراه با هینریش بلوچر از اروپای نازی گریختند و در سال ۱۹۴۱، به نیویورک مهاجرت کردند. هانا آرنت نخستین زنی بود که بهعنوان استاد تمام در دانشگاه پرینستون منصوب شد و همچنین در دانشگاه شیکاگو، دانشگاه کالیفرنیا برکلی، دانشگاه وسلیان و مدرسه جدید تحقیقات اجتماعی در شهر نیویورک تدریس کرد. هانا آرنت تا زمان مرگش کتابهای مهمی را به رشتهی تحریر درآورد که میتوان به توتالیتاریسم، آیشمن در اورشلیم، انقلاب، وضع بشر و حیات ذهن اشاره کرد. هانا آرنت در سال ۱۹۷۵ درگذشت و در کنارهمسرش هینریش بلوچر در قبرستان کالج بارد به خاک سپرده شد.
|مجازات=محکوم به اعدام
|وضعیت گناهکاری=}}
'''مهدی رسولی'''، (متولد حدوداً سال ۱۳۸۰، مشهد - اعدامشده ۱۳ اردیبهشت ۱۴۰۵، زندان مرکزی مشهد) جوان ۲۵ ساله، فرزند علیرضا، یکی از زندانیان سیاسی مرتبط با [[اعتراضات سراسری دی ۱۴۰۴|اعتراضات سراسری دیماه ۱۴۰۴]] در شهر مشهد بود. وی به عنوان کارگر در جریان این اعتراضات که از تاریخ ۷ دیماه ۱۴۰۴ در تهران آغاز شد و به سرعت به سایر شهرها از جمله مشهد گسترش یافت، بازداشت گردید. اطلاعات مربوط به جزئیات دقیق زمان و نحوه بازداشت او در گزارشهای موجود محدود است و پیش از انتشار اخبار اعدام، پرونده این زندانی برای گروههای حقوق بشری نیز تا حد زیادی ناشناخته مانده بود.
== زندگی و تحصیلات ==
== اتهامات و روند قضایی ==
هانا آرنت در هانوفر آلمان و کونیگزبرگ پروس (کالینینگراد کنونی روسیه) بزرگ شد. او در کودکی بسیار تیزهوش بود، بهطوری که خواندن را پیش از رفتن به کودکستان آموخته بود. مادر هانا یک فعال سوسیالدموکرات و زنی روشنفکر و مترقی بود.<ref>[https://www.ihoosh.ir/article/61020/%D8%B2%D9%86%D8%AF%DA%AF%DB%8C%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87-%D9%85%D8%B4%D8%A7%D9%87%DB%8C%D8%B1-%D9%87%D8%A7%D9%86%D8%A7-%D8%A2%D8%B1%D9%86%D8%AA هانا آرنت - سایت آیهوش]</ref>
قوه قضائیه جمهوری اسلامی مهدی رسولی را به همراه محمدرضا میری از عناصر مرتبط با موساد در اعتراضات دیماه ۱۴۰۴ مشهد معرفی کرد و آنها را به مشارکت مستقیم در کشته شدن حمیدرضا یوسفینژاد، از نیروهای حکومتی، متهم نمود. اتهامات منتسب به محمدرضا میری شامل اقدام علیه امنیت کشور، تخریب اموال عمومی، غارت، اجتماع و تبانی برای ارتکاب جرم، ایجاد رعب و وحشت عمومی، استفاده از سلاحهای سرد و گرم نظیر شمشیر دستساز، کوکتل مولوتف و چاقو، و همکاری با رژیم صهیونیستی و دولتهای متخاصم بود.
هانا آرنت پس از اخراج از مدرسه گرامر دخترانه بهخاطر نقض مقررات، در دانشگاه برلین ثبت نام کرد تا کلاسیک و الهیات مسیحی را مطالعه کند و برای ورود رسمیتر به تحصیلات دانشگاهی آماده شود.<ref name=":0">[https://contemporarythinkers.org/hannah-arendt/biography/ بیوگرافی هانا آرنت - سایت متفکران معاصر]</ref>
بر اساس ادعاهای نهادهای امنیتی، ویدئویی از ضرب و شتم یک بسیجی در تلفن همراه مهدی رسولی کشف شد و آنها مدعی شدند که ضارب اصلی وی و فرد دیگری بودهاند و این ضرب و شتم منجر به کشته شدن بسیجی شده است. مهدی رسولی صحت این اظهارات را زیر سؤال برده بود اما طبق گزارشها، به دلیل ضرب و شتم شدید و شکنجههای ناچار به پذیرش اتهامات شده و اعترافات اجباری به عنوان مهمترین سند علیه او در پرونده قضایی مورد استناد قرار گرفت.
هانا آرنت در سال ۱۹۲۴، در دانشگاه ماربورگ، دانشگاه آلبرت لودویگ فرایبورگ و دانشگاه هایدلبرگ به تحصیل در رشته فلسفه پرداخت.<ref name=":1">[https://www.britannica.com/biography/Adolf-Eichmann هانا آرنت - سایت بریتانیکا]</ref>
دادگاه انقلاب مشهد در شعبه اول مهدی رسولی را به اعدام محکوم کرد. قوه قضائیه اعلام داشت که دادگاه با استناد به گزارشهای امنیتی، تصاویر و ویدیوهای موجود، اظهارات متهمان و نظر قضات، اتهامات را احراز کرده است. حکم صادره پس از بررسی در شعبه نهم دیوان عالی کشور تأیید گردید. با این حال، گزارشها تأکید دارند که روند دادرسی فاقد شفافیت کافی بوده، متهمان از دسترسی مؤثر به وکلای مستقل محروم ماندهاند و اعترافات تحت فشار و شکنجه اخذ شده است.
پایاننامه دکترای هانا آرنت در مورد مفهوم عشق در سنت آگوستین بود. او در سال ۱۹۲۹ دکترای خود را دریافت کرد و با گونتر استرن، روزنامهنگار و فیلسوف مشهور ازدواج کرد.<ref name=":0" />
'''انتقال به سلول انفرادی و اجرای حکم اعدام'''
هانا آرنت در زمرهی متفکران بزرگ، غنیترین و قانعکنندهترین دیدگاه را درباره نیاز بشر به زندگی عمومی و سیاسی بیان کرد. او به همین خاطر به آموزشدیدهترین و مسلماً تأثیرگذارترین متفکر سیاسی قرن بیستم تبدیل شده است.<ref name=":2">[https://hac.bard.edu/about/hannaharendt/ درباره هانا آرنت - سایت بارد]</ref>
روز شنبه ۱۲ اردیبهشت ۱۴۰۵، مهدی رسولی طی تماس تلفنی با خانواده خود اعلام کرد که در حال انتقال به سلول انفرادی است. خانواده و نزدیکان وی تحت فشار نهادهای امنیتی قرار گرفته بودند و با وعده بررسی پرونده در کمیسیون عفو و احتمال تغییر حکم، به سکوت و عدم اطلاعرسانی عمومی واداشته شده بودند. این وعدهها در نهایت محقق نشد.
== دستگیری، فرار از زندان ==
سحرگاه یکشنبه ۱۳ اردیبهشت ۱۴۰۵، حکم اعدام مهدی رسولی در زندان وکیلآباد مشهد بدون اطلاع قبلی به خانواده اجرا شد. پیکر او حوالی ساعت ۱۰ صبح همان روز به خانواده تحویل گردید. عصر همان روز، پیکر مهدی رسولی تحت تدابیر شدید امنیتی در یکی از روستاهای کاشمر به خاک سپرده شد. مرضیه محبی، وکیل مدافع مهدی رسولی و محمدرضا میری، تأیید کرد که دادگاه انقلاب خانوادهها را فریب داده و با وعده عفو آنها را به سکوت واداشته بود.
در سال ۱۹۳۳، پس از به قدرت رسیدن هیتلر، هانا آرنت به دلیل جمعآوری شواهدی مبنی بر تبلیغات ضدیهودی نازی در کتابخانه دولتی پروس، توسط گشتاپو دستگیر و بازجویی شد. پس از یک زندان کوتاه، آرنت بازجو را فریب داد و با مادرش به پاریس گریخت، جایی که همسرش در آن زمان در آنجا اقامت داشت.<ref name=":0" />
=== مهاجرت به آمریکا ===
اجرای این حکم بخشی از موج گسترده و تازه اعدامهای زندانیان سیاسی و معترضان است که از ابتدای [[حمله مشترک اسرائیل و ایالات متحده به ایران - ۹اسفند ۱۴۰۴|جنگ آمریکا و اسرائیل با ایران]] به اعدام دستکم ۳۰ نفر انجامیده است. این اعدامها در فضای «آرایش جنگی» قوه قضائیه و تشدید تنشهای منطقهای انجام گرفته و نهادهای حقوق بشری آن را تلاش حکومت برای ایجاد رعب و وحشت عمومی توصیف کردهاند.<ref>[https://ir.voanews.com/a/8146291.html جمهوری اسلامی سه زندانی مرتبط با اعتراضات دیماه مشهد را اعدام کرد - صدای آمریکا]</ref><ref>[https://www.hra-news.org/2026/hranews/a-58080/ مهدی رسولی و محمدرضا میری؛ اعدام دو زندانی مرتبط با اعتراضات دیماه در مشهد - هرانا]</ref><ref>[https://bciran.org/mahamadrezam/ خبر تکمیلی، اعدام سه زندانی سیاسی از بازداشت شدگان اعتراضات دیماه ۱۴۰۴ مشهد - نفس در قفس]</ref>
زمانی که هانا آرنت در فرانسه بود، برای سازمانی کار میکرد که جوانان یهودی را نجات میداد. او پس از جدایی با همسر اولش، در پاریس با مردی به نام هینریش بلوچر آشنا شد که همسر دومش شد. هانا آرنت مدتی در اردوگاهی در گورس در جنوبغربی فرانسه زندانی بود. او پس از فرار از اردوگاه، با هینریش بلوچر از اروپای نازی گریختند و در سال ۱۹۴۱، به نیویورک مهاجرت کردند.
=== تدریس در دانشگاهها ===
هانا آرنت مستقل بود و هرگز شغل معلمی را نپذیرفت. با این وجود، او اولین زنی بود که بهعنوان استاد تمام در دانشگاه پرینستون منصوب شد و همچنین در دانشگاه شیکاگو، دانشگاه کالیفرنیا برکلی، دانشگاه وسلیان و مدرسه جدید تحقیقات اجتماعی در شهر نیویورک تدریس کرد.<ref name=":2" />
== آغاز نویسندگی ==
حرفه هانا آرنت به عنوان یک نویسنده عمومی در سال ۱۹۴۱، در نیویورک آغاز شد، جایی که او مقالهنویس هفتگی برای هفتهنامه یهودی آلمانی زبان Aufbau بود. پس از جنگ جهانی دوم، او ابتدا بهعنوان مدیر تحقیقات کنفرانس روابط یهودیان و سردبیر کتاب شوکن و سپس بهعنوان مدیر اجرایی بازسازی فرهنگی یهودیان در بازیابی و فهرستنویسی گنجینههای فرهنگی یهودیان شرکت کرد.
هانا آرنت اساساً با چپ سیاسی همدردی داشت و از تظاهرات علیه جنگ ویتنام حمایت میکرد و گاهی اوقات استدلالش این بود که سیاست خارجی ضدکمونیستی آمریکا تا حد زیادی به دلایل داخلی و اقتصادی اتخاذ شده است. جای تعجب نیست که بسیاری از طرفداران فعلی او در جناح چپ هستند. علاوه بر این، اگرچه آرنت یک فمینیست نبود، اما توجه علمی و زندگینامهای قابل توجهی به او جلب شد، زیرا او یک شخصیت روشنفکر برجسته در دنیایی بود که در آن زمان عمدتاً تحت سلطه مردان بود.<ref name=":0" />
== درگذشت ==
هانا آرنت در سال ۱۹۷۵ درگذشت. او در کنار همسرش هینریش بلوچر در قبرستان کالج بارد به خاک سپرده شد.<ref name=":2" />
=== جایزه هانا آرنت ===
در سال ۱۹۹۵، بنیاد هاینریش بل و شهر برمن جایزهای به نام هانا آرنت، اندیشمند و فیلسوف مشهور آلمانی پایهگذاری کردند که هر سال به شخصیتی اهدا میشود که سهمی در رشد اندیشه و فعالیت سیاسی داشته است. اهداکنندگان جایزه، تلاش میکنند هر سال شخصی را انتخاب کنند که مسائل سیاسی، اجتماعی و تاریخی را از دیدگاه متفاوت و کاوشگرانه مورد بررسی قرار داده باشد.<ref>[https://www.dw.com/fa-ir/%D8%AC%D8%A7%DB%8C%D8%B2%D9%87-%D9%87%D8%A7%D9%86%D8%A7-%D8%A2%D8%B1%D9%86%D8%AA-%D9%86%D8%B5%DB%8C%D8%A8-%DB%8C%DA%A9-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A6%DB%8C%D9%84%DB%8C-%D8%B4%D8%AF/a-16098004 جایزه هانا آرنت - سایت دویچهوله فارسی]</ref>
=== جایگاه هانا آرنت ===
پس از مرگ هانا آرنت، جایگاه او در بین متفکران و فیلوسفان بیشتر برجسته شد و بسیاری زندگی و اندیشهی او را به رشتهی تحریر درآوردند، برخی از این کتابها عبارتند از:
* هانا آرنت؛ زندگی یک روایت است، (بهقلم ژولیا کریستوا)
* زندگینامهی هانا آرنت، (بهقلم سامانتا رزهیل)
* هانا آرنت و محبت به دنیا، (بهقلم الیزابت یانگ بروئل)
* هانا آرنت، (بهقلم آنسی هلر)
همچنین در سال ۱۳۹۱، فیلم هانا آرنت ساخته شد و بر روی پردههای سینما رفت.
== آثار هانا آرانت ==
هانا آرنت تا زمان مرگش کتابهای مهمی را به رشتهی تحریر درآورد که برخی از آنها پس از مرگش منتشر شد. شماری از آثار او عبارتند از:
* عشق و آگوستین قدیس
* توتالیتاریسم (۱۹۵۱)
* راحل فارنهاگن، زندگی یک زن یهودی (۱۹۵۷)
* وضع بشر (۱۹۵۸)
* میان گذشته و آینده (۱۹۶۱)
* انقلاب (۱۹۶۲)
* آیشمن در اورشلیم (۱۹۶۳)
* خشونت (۱۹۷۰)
* مردان در زمانه تاریکی (۱۹۶۸)
* بحرانهای جمهوریت (۱۹۷۲)
* حیات ذهن، ۲ جلد (۱۹۷۸)
* درسگفتاری در باب فلسفه سیاسی کانت (۱۹۸۲)
* عشق و سنت آگوستین (۱۹۹۶)
* بحران های جمهوریت
* من خود، من هم میرقصم
* دو جستار پیرامون آشویتس
* عناصر و خاستگاه های حاکمیت توتالیتار
* امپریالیسم
* اندیشیدن و ملاحظات اخلاقی
* انقلاب مجارستان<ref>[https://www.ketabane.org/products/author-%D9%87%D8%A7%D9%86%D8%A7-%D8%A2%D8%B1%D9%86%D8%AA هانا آرنت - سایت کتابانه]</ref>
== نگاهی به آثار هانا آرنت ==
=== توتالیتاریسم ===
شهرت هانا آرنت در سال ۱۹۵۱، بهعنوان یک متفکر بزرگ سیاسی با نوشتن کتاب ریشههای توتالیتاریسم تثبیت شد که در این کتاب به یهودستیزی، امپریالیسم و نژادپرستی قرن نوزدهم پرداخته است. آرنت رشد توتالیتاریسم را نتیجه فروپاشی دولت-ملت سنتی میدانست. او استدلال میکرد که رژیمهای توتالیتر، بدون ژرفنگری بهدنبال قدرت سیاسی خام و غفلت از مناسبات مالی سودآور، به ایجاد تحول در ساختارهای اجتماعی دست زدهاند و از همین رو پیشبینی سیاست معاصر را تقریباً غیرممکن ساختهاند.<ref name=":1" />
هانا آرنت در کتاب توتالیتاریسم، بنیادها و جنبشهای توتالیتر را مورد بررسی قرار داده است. او منشأ توتالیتاریسم را سال ۱۸۰۰، و همزمان با ظهور و پیدایش یهودیستیزی و امپریالیسم استعماری اروپا و جنگهای جهانی دانسته است. آرنت در این کتاب به بررسی حکومت توتالیتر نازی در آلمان و حکومت توتالیتر استالینیستی در روسیه پرداخته است.<ref name=":3">[https://www.ketabrah.ir/author/42422-%D9%87%D8%A7%D9%86%D8%A7-%D8%A2%D8%B1%D9%86%D8%AA زندگینامه و دانلود بهترین کتابهای هانا آرنت - سایت کتابراه]</ref>
=== آیشمن در اورشلیم ===
در سال ۱۹۶۱، هانا آرنت برای شرکت در محاکمه آدولف آیشمن، یکی از اعضای ارشد اساس که بسیاری از جزئیات و دیگر عناصر هولوکاست را سازماندهی کرده بود، به اورشلیم سفر کرد.<ref name=":0" />
هانا آرنت در سال ۱۹۶۳، در یک اثر بسیار بحثبرانگیز یعنی کتاب «آیشمن در اورشلیم» بر اساس گزارشی که از محاکمه آدولف آیشمن جنایتکار جنگی نازی در سال ۱۹۶۱ داشت، استدلال کرد که جنایات آیشمن ناشی از یک شخصیت شرور یا فاسد نیست، بلکه ناشی از بیفکری محض است. آیشمن صرفاً یک بوروکرات جاهطلب بود که نتوانست در مورد عظمت کاری که انجام میداد تأمل کند. نقش او در نابودی دسته جمعی یهودیان مظهر ابتذال هولناک و ناسازگار با کلمات و افکار بود که در آن زمان در سراسر اروپا گسترش یافته بود. امتناع هانا آرنت از به رسمیت شناختن آیشمن بهعنوان شیطان در باطن، باعث محکومیت شدید او از جانب روشنفکران یهودی و غیریهودی شد.<ref name=":1" />
کتاب آیشمن در اورشلیم گزارشی در باب ابتذال شر و هولناکترین فجایع قرن بیستم است. این کتاب گزارشی معتبر و چشمگیر دربارهی محاکمهی آدولف آیشمن است که بحثها و چالشهای زیادی در بین روشنفکران و یهودیان برانگیخت. آیشمن از افسران عالیرتبه نازی بود که به آرژانتین فرار کرده بود، اما از آنجا ربوده شد و سپس به اسرائیل استرداد گردید. آیشمن به جرم جنایت علیه بشریت در اسرائل محاکمه شد. هانا آرانت از جانب مجله نیویورکر مسئولیت تهیه گزارش از این محاکمه را به عهده داشت. او علاوه بر پوشش خبری محاکمه، در گزارش خود به بررسی موضوعات و مفاهیم گستردهای از عبارت «حقیقت و ماهیت عدالت و شر» پرداخت. استدلال هانا آرنت این بود که جنایات آیشمن ناشی از قدرت اغفال و اغواگرانهی حکومت توتالیتر است و نه وجود شر در ذات آیشمن بهعنوان یک فرد، در واقع هانا آرنت در این کتاب با شناساندن مفهوم و معنای ابتذال شر، تحلیلی نو از ماهیت و سرشت شر ارائه کرده است. آیشمن در اورشلیم، در آغاز بهشکل سریال مقالاتی در مجله نیویورکر انتشار یافت و سپس در قالب کتاب چاپ و منتشر شد.<ref name=":3" />
هانا آرنت استدلال می کند که آیشمن یک هیولا نبود. او متوجه شد که آیشمن نه صرفاً به دلیل نفرت بلکه به دلیل فداکاری پرشور خود به جنبش نازیها تبدیل به یک قاتل جمعی شده است. آرنت نه از آیشمن دفاع میکرد و نه منکر شرارت او بود. او تشخیص داده بود که آیشمن یک یهودیستیز است و اصرار داشت که او را به خاطر اعمال شیطانی خود به دار آویخته کنند، اما او همچنین میدید که انگیزههای اصلی او نه هیولایی بود و نه سادیستی بلکه به دلیل ناتوانی در تفکر انتقادی درباره وفاداری خود به ایدئولوژی نازی که بهعنوان منبعی برای اهمیت در دنیایی تنها و بیگانه به آن چسبیده بود، در بزرگترین عمل شیطانی تاریخ جهان شرکت کرد. آرنت نتیجه میگیرد که چنین تعصب ایدئولوژیک بیفکری، چهرهی شر در دنیای مدرن است.<ref name=":2" />
=== انقلاب ===
سومین اثر مهم هانا آرنت، کتاب انقلاب است که در سال ۱۹۶۳ منتشر شد. او دری این کتاب نبوغ سنت آمریکایی دموکراسی مبتنی بر قانون اساسی و آزادی سیاسی را بررسی کرد. آرنت تاریخ روشنفکری را نه بهعنوان یک مورخ، بلکه بهعنوان یک متفکر نوشت و بر اساس رویدادها و اقدامات مثالزدنی استدلال میکرد که برای دستیابی به بینشهای نو و پر ثمر در مورد تمایل مدرن به توتالیتاریسم و تهدید آزادی بشر ناشی از انتزاع علمی و اخلاق بورژوایی است.<ref name=":2" />
کتاب انقلاب، مشاهدات و یافتههای ژرف و موشکافانهی هانا آرنت از دنیای نوین که از دانش عمیق او از گذشته یاری گرفته است، که چشمانداز و آیندهی سیاسی فراگیر را به مخاطبین نشان میدهد. این کتاب کندوکاو و بررسی ژرف در پدیدههایی است که جهان را متغیر کردهاند. هانا آرنت در این کتاب به سیمای انقلاب و رابطهی بین انقلاب و جنگ، از شورشهای قرن هجدهم در فرانسه و آمریکا تا دگرگونی و تحولات انفجاری قرن بیستم پرداخته است.<ref name=":3" />
=== میان گذشته و آینده ===
دورنمای روشنبینانه هانا آرنت از دنیای مدرن و نوین و نگاه ژرف وی که مرهون دانش او از تاریخ است، بخش بزرگی از فلسفهی سیاسی معاصر را به خود اختصاص داده است. هانا آرنت در کتاب گذشته و آینده، چالشها و بحرانهایی را به تصویر میکشد که یک جامعه بهدنبال از دست دادن مسئولیت، عدالت، شکوه و عقل خود با آن روبرو خواهد شد. آرنت در این کتاب، چگونگی بازشناسی و بازسازی این مفاهیم را نشان میدهد.<ref name=":3" />
=== وضع بشر ===
هانا آرنت در سال ۱۹۵۸، کتاب وضع بشر را منتشر کرد که درمان گسترده و منظمی بود از آنچه آرنت آن را زندگی فعال مینامید. او در این کتاب از ایدئالهای کلاسیککار، شهروندی و کنش سیاسی در برابر آنچه که وسواس تحقیرآمیز صرف رفاه میدانست، دفاع کرد.<ref name=":1" />
=== زندگی ذهن ===
هانا آرنت تا پیش از مرگ خود، بزرگترین اثر فلسفی خود را به نام زندگی ذهن، منتشر کرد. این کتاب درباره اندیشه و اراده است که دو جلد اول آن چاپ شد، اما جلد سوم آن که دربارهی قضاوت بود، ناتمام ماند.<ref name=":3" />
== منابع ==
== منابع ==
نسخهٔ کنونی تا ۴ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۲:۰۱
مهدی رسولی
مهدی رسولی
زادروز
حدوداً سال ۱۳۸۰ مشهد
درگذشت
۱۳ اردیبهشت ۱۴۰۵ زندان مرکزی مشهد
محل زندگی
مشهد
شناختهشده برای
فعالان سیاسی و مردم ایران
مخالفان
حکومت جمهوری اسلامی
دین
اسلام
اتهامها
اقدام علیه امنیت کشور، تخریب اموال عمومی، اجتماع و تبانی برای ارتکاب جرم، ایجاد رعب و وحشت عمومی، استفاده از سلاحهای سرد و گرم و…
مجازاتها
محکوم به اعدام
مهدی رسولی، (متولد حدوداً سال ۱۳۸۰، مشهد - اعدامشده ۱۳ اردیبهشت ۱۴۰۵، زندان مرکزی مشهد) جوان ۲۵ ساله، فرزند علیرضا، یکی از زندانیان سیاسی مرتبط با اعتراضات سراسری دیماه ۱۴۰۴ در شهر مشهد بود. وی به عنوان کارگر در جریان این اعتراضات که از تاریخ ۷ دیماه ۱۴۰۴ در تهران آغاز شد و به سرعت به سایر شهرها از جمله مشهد گسترش یافت، بازداشت گردید. اطلاعات مربوط به جزئیات دقیق زمان و نحوه بازداشت او در گزارشهای موجود محدود است و پیش از انتشار اخبار اعدام، پرونده این زندانی برای گروههای حقوق بشری نیز تا حد زیادی ناشناخته مانده بود.
اتهامات و روند قضایی
قوه قضائیه جمهوری اسلامی مهدی رسولی را به همراه محمدرضا میری از عناصر مرتبط با موساد در اعتراضات دیماه ۱۴۰۴ مشهد معرفی کرد و آنها را به مشارکت مستقیم در کشته شدن حمیدرضا یوسفینژاد، از نیروهای حکومتی، متهم نمود. اتهامات منتسب به محمدرضا میری شامل اقدام علیه امنیت کشور، تخریب اموال عمومی، غارت، اجتماع و تبانی برای ارتکاب جرم، ایجاد رعب و وحشت عمومی، استفاده از سلاحهای سرد و گرم نظیر شمشیر دستساز، کوکتل مولوتف و چاقو، و همکاری با رژیم صهیونیستی و دولتهای متخاصم بود.
بر اساس ادعاهای نهادهای امنیتی، ویدئویی از ضرب و شتم یک بسیجی در تلفن همراه مهدی رسولی کشف شد و آنها مدعی شدند که ضارب اصلی وی و فرد دیگری بودهاند و این ضرب و شتم منجر به کشته شدن بسیجی شده است. مهدی رسولی صحت این اظهارات را زیر سؤال برده بود اما طبق گزارشها، به دلیل ضرب و شتم شدید و شکنجههای ناچار به پذیرش اتهامات شده و اعترافات اجباری به عنوان مهمترین سند علیه او در پرونده قضایی مورد استناد قرار گرفت.
دادگاه انقلاب مشهد در شعبه اول مهدی رسولی را به اعدام محکوم کرد. قوه قضائیه اعلام داشت که دادگاه با استناد به گزارشهای امنیتی، تصاویر و ویدیوهای موجود، اظهارات متهمان و نظر قضات، اتهامات را احراز کرده است. حکم صادره پس از بررسی در شعبه نهم دیوان عالی کشور تأیید گردید. با این حال، گزارشها تأکید دارند که روند دادرسی فاقد شفافیت کافی بوده، متهمان از دسترسی مؤثر به وکلای مستقل محروم ماندهاند و اعترافات تحت فشار و شکنجه اخذ شده است.
انتقال به سلول انفرادی و اجرای حکم اعدام
روز شنبه ۱۲ اردیبهشت ۱۴۰۵، مهدی رسولی طی تماس تلفنی با خانواده خود اعلام کرد که در حال انتقال به سلول انفرادی است. خانواده و نزدیکان وی تحت فشار نهادهای امنیتی قرار گرفته بودند و با وعده بررسی پرونده در کمیسیون عفو و احتمال تغییر حکم، به سکوت و عدم اطلاعرسانی عمومی واداشته شده بودند. این وعدهها در نهایت محقق نشد.
سحرگاه یکشنبه ۱۳ اردیبهشت ۱۴۰۵، حکم اعدام مهدی رسولی در زندان وکیلآباد مشهد بدون اطلاع قبلی به خانواده اجرا شد. پیکر او حوالی ساعت ۱۰ صبح همان روز به خانواده تحویل گردید. عصر همان روز، پیکر مهدی رسولی تحت تدابیر شدید امنیتی در یکی از روستاهای کاشمر به خاک سپرده شد. مرضیه محبی، وکیل مدافع مهدی رسولی و محمدرضا میری، تأیید کرد که دادگاه انقلاب خانوادهها را فریب داده و با وعده عفو آنها را به سکوت واداشته بود.
اجرای این حکم بخشی از موج گسترده و تازه اعدامهای زندانیان سیاسی و معترضان است که از ابتدای جنگ آمریکا و اسرائیل با ایران به اعدام دستکم ۳۰ نفر انجامیده است. این اعدامها در فضای «آرایش جنگی» قوه قضائیه و تشدید تنشهای منطقهای انجام گرفته و نهادهای حقوق بشری آن را تلاش حکومت برای ایجاد رعب و وحشت عمومی توصیف کردهاند.[۱][۲][۳]
